原文
《醫宗金鑑》總論曰：夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復於舊也。但傷有輕重，而手法各有所宜。
白話
《醫宗金鑑》總論說：所謂手法，就是用兩手安置受傷的筋骨，使它們恢復到原來的狀態。但是傷有輕重不同，而手法各有適合的情況。
手法總論
手法總論
手法總論8 句
原文
其痊可之遲速，及遺留殘疾與否，皆關乎手法之所施得宜，或失其宜，或未盡其法也。
白話
其痊癒的快慢，以及是否遺留殘疾，都關係到手法的運用是否得當，或者失當，或者未能完全掌握其方法。
原文
蓋一身之骨體既非一致，而十二經筋之羅列序屬又各不同，故必素知其體相，識其部位，一但臨證，機觸於外，巧生於內，手隨心轉，法從手出。
白話
全身的骨骼結構並非一致，而十二經筋的分佈排列和歸屬又各不同，所以必須平時了解其形體結構，熟悉其部位，一旦臨證，靈感觸發於外部，技巧產生於內心，手隨心轉，手法從手中施展。
原文
或拽之離而復合，或推之就而復位，或正其斜，或完其闕，則骨之截斷、碎斷、斜斷，筋之弛縱卷攣，翻轉離合，雖在肉裡，以手捫之，自悉其情，法之所施，使患者不知其苦，方稱為手法也。
白話
或者牽引使之分離而後復合，或者推壓使之靠近而復位，或者矯正其歪斜，或者填補其缺損，那麼對於骨的截斷、碎斷、斜斷，筋的鬆弛、卷曲、痙攣、翻轉、分離或聚合，雖然都在肌肉裡面，用手觸摸，自然完全了解其情況，所施用的手法，要使患者感覺不到痛苦，才能稱為手法。
原文
況所傷之處，多有關於性命者，如七竅上通腦髓，鬲近心君，四末受傷，痛苦入心者，即或其人元氣素壯，敗血易於流散，可以剋期而愈，手法亦不可亂施。
白話
況且受傷的部位，多有關係到性命的，比如七竅上通腦髓，膈膜靠近心臟，四肢受傷，痛苦深入心臟，即使病人元氣本來壯實，瘀血容易消散，可以定期而癒，手法也不可亂施。
原文
若元氣素弱，一但被傷，勢已難支，設手法再誤，則萬難挽回矣，此所以尤當審慎者也。
白話
如果元氣本來虛弱，一旦受傷，形勢已經難以支撐，假如手法再出現失誤，那就萬難挽回了，這就是尤其應當審慎的原因。
原文
蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，復善用夫手法，然後治自多效。
白話
大凡正骨醫生，必須心明手巧，既了解其病情，又善於運用手法，然後治療自然多能見效。
原文
誠以手本血肉之體，其宛轉運用之妙，可以一已之卷舒，高下疾徐，輕重開合，能達病者之血氣凝滯，皮肉腫痛，筋骨攣折，與情志之苦欲也。較之以器具從事於拘制者，相去甚遠矣。是則手法者，誠正骨之首務哉。
白話
確實因為手本是血肉之體，其宛轉運用的巧妙，可以憑自己的屈伸、高低、快慢、輕重、開合，能夠通達病人的血氣凝滯、皮肉腫痛、筋骨攣折，以及情志的苦樂。比起用器具從事於拘束固定的，相差甚遠了。所以手法，確實是正骨的首要事務啊。
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