原文
十八舉曰：患此證者，必不可浴溫泉。蓋溫泉之為性，金鐵硫黃、硃砂海鹽、礜石礬石、砒石雄黃等氣，蒸為暖流耳。如利關節、通壅滯、撲損閃肭、疥癬等病，在表而不關裡者，固所宜也。若梅瘡結毒、痼疾沉疴，假令浴之發出濕毒，豈足除其根本哉？況如癩風，其毒深痼，病之至惡，無出於此矣。若一浴之者，其毒蔓延，終作不治證也。若其幸不浴者，其毒僅結二三四五處，燒針易施，治效易收也。故此證之於溫泉，殊在大禁，所可深畏也。
第十八條說：患有這種病症的人，絕對不可以泡溫泉。因為溫泉的性質，是金、鐵、硫磺、硃砂、海鹽、礜石、礬石、砒石、雄黃等物質的氣，蒸騰而成的暖流罷了。對於利關節、通壅滯、跌打損傷、閃挫扭傷、疥癬等病，病在體表而不涉及內裡的情況，本來是適宜的。但如果是梅瘡結毒、頑固的疾病、沉重的病痛，假使泡了溫泉而引發濕毒，難道能夠除去它的根本嗎？何況像癩風這種病，它的毒深重頑固，疾病中最惡劣的，沒有超過這個的了。如果一泡溫泉，它的毒就會蔓延，最終成為不治之症。如果幸運地沒有泡溫泉，它的毒只會凝聚在二、三、四、五處，用燒針容易施治，治療效果也容易獲得。所以這種病對於溫泉，特別在嚴禁之列，是應該深深畏懼的。
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十九舉曰：有酒客患若癩證者，亦不可不察焉。夫酒之為性，其氣剽悍滑利、暴氣動血，其極竟釀成瘀血，或作面上赤斑紫暈，或生赤禿齇鼻酒刺，或周身發㾦癗，或成癬，或起皰，動輒延綿不瘥，遂至眉發脫落。庸工不察，認為癩風以治之，致不起者往往乎有焉。當照前所述諸證，及看法，以詳察之。治之之法，宜發散解肌清熱也。又有黴瘡壞證，殆似癩者，見證不甚異矣，治法宜專主化毒也。又有癩風其毒之輕，似黴瘡壞證者，亦宜詳審焉。如此證，切不可用稜針三稜針等也。惟宜與苦參丸，久服緩治，以收效。
第十九條說：有嗜酒的人患了類似癩證的，也不可不仔細察辨。酒的性質，它的氣強勁滑利，暴氣動血，到極點竟然釀成瘀血，或者臉上出現赤斑紫暈，或者生出赤禿、酒糟鼻、酒刺，或者全身發出㾦癗，或者變成癬，或者起皰，動輒綿延不愈，以至於眉毛頭髮脫落。庸醫不仔細察辨，認為是癩風來治療，導致病人死亡的情況常常有。應當按照前面所說的各種證候，以及診斷看法，來詳細審察。治療的方法，應該發散解肌清熱。又有黴瘡壞證，幾乎像癩風的，症狀沒有太大差異，治療方法應該專注於化毒。又有癩風其毒較輕，類似黴瘡壞證的，也應該詳細審察。像這樣的證候，切不可用稜針、三稜針等。只適合用苦參丸，長期服用緩慢治療，以收功效。
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二十舉曰：凡此證施治術，自立夏後，至白露前為限矣。何則？天地氣候陽盛，而人氣亦在表，故其毒殊易祛，不易得風寒也。若秋冬春初，風氣凜冽、陰冷盛，而人氣在裡，當此時施燒針，則針處被寒，動輒有生變證者，故殊禁之。若不得止而欲施針，則宜置患者於燠室中，密塞風隙，常用火一盆，然竟不若時候溫暖之穩協也。
第二十條說：凡是這種病症施行治療，從立夏之後，到白露之前為期限。為什麼呢？天地氣候陽氣旺盛，而人體之氣也趨於體表，所以它的毒特別容易祛除，不容易感受風寒。如果在秋冬和初春，風氣凜冽、陰冷旺盛，而人體之氣在裡，這個時候施行燒針，那麼針刺之處就會被寒氣侵襲，動輒有發生變證的，所以特別禁止。如果不得已而想施針，則應該把患者安置在溫暖的房間中，嚴密堵塞風隙，常用一盆火，但終究不如天氣溫暖時穩妥。
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二十一舉曰：夫疾疢之於人身，何限焉？巢氏病源敘一千七百二十七候猶且不能盡其名數，雖則不能盡其名數，未有若癩風最至惡者也。是故一罹此病，則夫人避忌之，視以穢惡之，猶屠人乞者。非但避忌其人，睹其兄弟姊妹親屬，亦復然矣。故婚姻嫁娶，將立契約，則詰問之殊為嚴緊。假令即今無一人之患之者，若其祖先，嘗有患之者，則雖有宮室帷帳之麗，佳冶窈窕之美，不得納幣於蓬戶桑樞之庳，椎髻荊釵之魗。蓋諱其血脈傳染，不敢受之也。故好人擇好家，癘儔遴癘屬；本邦田野人民，正其瓜葛者，自古為然矣。然而如都下人士、工商，卻不拘之，其志皆在慕聘財之多少，與其家之富貴。噫，如何哉！是雖非醫家所關，姑記為世之鑑戒。
第二十一條說：疾病對於人身，哪裡有限度呢？巢氏《病源》敘述了一千七百二十七種證候，尚且不能窮盡它們的名稱數量，雖然不能窮盡名稱數量，但沒有比癩風更為凶惡的了。所以一旦罹患這種病，人們就躲避厭惡他，把他看作污穢邪惡，如同屠夫乞丐一樣。不僅僅是躲避厭惡這個人，看到他的兄弟姊妹親屬，也是這樣。所以婚姻嫁娶，將要訂立契約的時候，就會追問得非常嚴格。假使當下沒有一個人患這種病，如果他的祖先曾經有患這種病的，那麼即使有華麗的宮室帷帳，美豔窈窕的容貌，也不能把聘禮送到貧窮簡陋的門戶、醜陋的婦女那裡。因為忌諱血脈傳染，不敢接納。所以好人選擇好人家，癩病同類選擇癩病親屬；本國田野的百姓，正確對待有瓜葛的，自古以來就是這樣。然而像京城裡的人士、工商業者，卻不拘泥於此，他們的志向都在於羨慕聘禮財物的多少，以及對方家庭的富貴。唉，這是為什麼呢！這雖然不是醫家所關心的，暫且記錄下來作為世人的鑑戒。
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二十二舉曰：本邦南都有癘村，其家數百戶，癘兒皆居之云。頃閱中華書籍所載，有幾與之同者。祝允明猥談云：「南方過癩，小說多載之。近聞其症，乃有癩蟲，自男女精液中過去，故此脫而彼染。如男入女固易，若女染男者，亦自女精中出，隨入男莖中也。」（周按：此說難信據。）若男欲除蟲者，以荷葉卷，置女陰中，既輸泄即抽出葉，精與蟲悉在其中，即棄之。精既不入女陰宮，女亦無害也。此治療妙術，故不厭猥褻，詳述之。今南中有癩人處，官置癩坊居之，不以貴賤。知體蘊癩者，家便聞官，隱者有罰焉。此說原見陸游老學庵筆記，又吳震芳嶺南雜記。
第二十二條說：本國南部有癩病村，那裏有數百戶人家，癩病患者都居住在那裡。近來閱讀中華書籍所記載的，有與此幾乎相同的情況。祝允明的《猥談》說：「南方過癩，小說多記載。近來聽說其症狀，是有癩蟲，從男女精液中過去，所以這個脫離而那個感染。如男人進入女人固然容易，如果女人傳染給男人，也是從女人精液中出來，隨即進入男人陰莖中。」（周按：此說難以憑信。）如果男人想要去除蟲子，用荷葉捲起來，放入女人陰道中，射精之後就抽出荷葉，精液和蟲子全部在其中，隨即丟棄。精液既然沒有進入女人子宮，女人也無害。這是治療妙術，所以不嫌棄猥褻，詳細記述。現在南方有癩病人的地方，官府設置癩坊讓他們居住，不分貴賤。知道身體內有癩病的人，家中便報告官府，隱瞞的人有處罰。此說原見於陸游《老學庵筆記》，又見於吳震芳《嶺南雜記》。
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