原文
一舉曰：風論云，癘者，因榮衛熱胕（吳云：胕腐同），其氣不清，故使鼻柱壞而色敗、皮膚瘍壞。脈要精微論云：脈風成為癘。以是觀之，則斯病之生也，多從風起。風氣搏肌肉，與熱氣並，則榮衛壅塞難通，血氣精髓乖離，遂令人身體遍癢、手足頑痹、身面腫痛、眉睫墮落，眼光閃閃。久而不治，則至於鼻柱崩倒、蝕指穿骨，終不可復也。
一舉說：《風論》說，癘病，是因為榮衛熱胕（吳云：胕腐同），其氣不清，所以使鼻柱壞而色敗、皮膚瘍壞。《脈要精微論》說：脈風成為癘。由此看來，這個病的產生，多是從風而起。風氣搏結肌肉，與熱氣並，則榮衛壅塞難通，血氣精髓乖離，於是使人身體遍癢、手足頑痹、身面腫痛、眉睫墮落，眼光閃閃。久而不治，則至於鼻柱崩倒、蝕指穿骨，最終不可恢復。
原文
蓋此病多因風土所生，中國少有此證，惟煙瘴地面多有之。或觸糞坑穢氣，或露臥當風，或睡眠濕地，毒風襲血脈，遂釀作此病也。又有過食膏粱油膩，或房勞穢汙，以致火動血熱。或產後瘀血不盡者，俱加風寒冷濕，胃氣混濁，以生蛔蠍，積年之後，終發此證者矣。
大概這個病多因風土所生，中原少有此證，只有煙瘴地面多有。或接觸糞坑穢氣，或露臥當風，或睡臥濕地，毒風侵襲血脈，於是釀成此病。又有過食膏粱油膩，或房勞穢汙，以致火動血熱。或產後瘀血不盡的，都加上風寒冷濕，胃氣混濁，以致生蛔蠍，積年之後，終發此證。
原文
又有幼年姿豐美麗、肌膚潔白、恰如冰雪者，動輒發此證者矣。此所謂宿業緣會之所為也歟？將自高曾祖，血氣相傳者歟？抑負功德祟歟？未可知也。然，至治法之手段俱一也。又有黴瘡似癘者，有酒毒似癘者，宜詳而治之。
又有幼年姿容豐美、肌膚潔白、恰如冰雪的，動輒發此證。這就是所謂的宿業緣會所為嗎？還是來自高曾祖，血氣相傳的呢？還是負功德祟呢？不得而知。但是，至於治法的手段都是一樣的。又有霉瘡似癘的，有酒毒似癘的，宜詳細而治之。
原文
二舉曰：癘風之病，古人立名論證尤多。今唯舉其目：曰大風、曰大麻風、曰大風瘡、曰害大風、曰大皮風、曰順風、曰逆風、曰刺風、曰泄風、曰瞤風、曰頑風、曰癗風、曰木癘、曰火癘、曰金癘、曰土癘、曰水癘、曰面癘、曰蟋蟀癘、曰雨癘、曰麻癘、曰䖲癘、曰酒癘、曰烏癘、曰白癘、曰白牛疾、曰癩瘡、曰癩病、曰蟲癩、曰㽿癩、曰黑癩。近世俗多單用瘋字，惟是從風、從疒耳。
二舉說：癘風之病，古人立名論證尤多。現在只舉其目：有大風、大麻風、大風瘡、害大風、大皮風、順風、逆風、刺風、泄風、瞤風、頑風、癗風、木癘、火癘、金癘、土癘、水癘、面癘、蟋蟀癘、雨癘、麻癘、䖲癘、酒癘、烏癘、白癘、白牛疾、癩瘡、癩病、蟲癩、㽿癩、黑癩。近世俗人多單用瘋字，只是從風、從疒而已。
原文
命名多端如此，論證各異。或分上下以施治，或以蟲蝕五藏立方，豈愈繁愈失者非邪？此書之論治法方，不出辨輕重二證之外耳。
命名如此繁多，論證各異。或分上下以施治，或以蟲蝕五藏立方，豈非愈繁愈失？此書的論治方法，不出辨別輕重二證之外。
原文
三舉曰：治病分寒熱辨虛實，萬世不易之程法，豈可忽諸？癩風之於病，亦不復無虛實寒熱之分也。若得此病而屬虛寒者，斷為難治也。強欲治之者，譬諸割瘤，非徒勞而無益，反損其天年。故此書治法，悉為壯實者設耳。
三舉說：治病分寒熱辨虛實，萬世不變的程序法則，豈可忽視？癩風之病，也不是沒有虛實寒熱的分別。若得此病而屬虛寒的，斷為難治。強行治療的，譬如割瘤，非徒勞無益，反損其天年。所以此書的治法，都是為壯實者設定的。
原文
四舉曰：凡眼中黃色者，合谷及魚腹肉脫者，或爪根無白暈者，或持物不知自墮者，或手足心破裂血出者，或眼目既蝕、或玉莖腐爛，或四肢攣拳、或身體黑斑者，或十指如雞距子者，或周身毫毛脫落者，或鼻柱崩塌者，或蝕指穿骨者，或常飲食色欲過多者，或屢浴溫泉者，或齡過四十者，或身體瘦瘠者，俱為難治也。
四舉說：凡眼中黃色的，合谷及魚腹肉脫的，或爪根無白暈的，或持物不知自己墮落的，或手足心破裂血出的，或眼目已蝕、或玉莖腐爛，或四肢攣拳、或身體黑斑的，或十指如雞距子的，或周身毫毛脫落的，或鼻柱崩塌的，或蝕指穿骨的，或常飲食色欲過多的，或屢浴溫泉的，或年齡過四十的，或身體瘦瘠的，都為難治。
原文
五舉曰：若多淫多食者與身體黑斑者，雖固屬不治證候，亦有輕證兼見之者。以其為難治候，概不可遐棄焉。其救療之法：宜灸脊骨第十一椎節下，日三壯。服藥中，必不可少也。
五舉說：若多淫多食者與身體黑斑者，雖然本來屬於不治證候，但也有輕證兼見的情況。因為它是難治之候，一概不可輕易放棄。其救療之法：宜灸脊骨第十一椎節下，每日三壯。服藥中，必不可少。
原文
六舉曰：凡不拘輕證重證，有見證脈候，頗似可理，而不可療者，所謂驕恣不論於理，輕身重財，自知惡疾而不欲服藥餌，恣口味而不為遵師教。其若此者，雖和緩復出，不可奈之何也。不啻是，諸疾皆然。故扁鵲論六不治，郭玉說四難。
六舉說：凡不論輕證重證，有見證脈候，頗似可治，而不可治療的，所謂驕恣不論於理，輕身重財，自知惡疾而不欲服藥餌，恣意口味而不遵從師教。像這樣的，即使醫和、醫緩復出，也無可奈何。不止如此，諸病都是這樣。所以扁鵲論六不治，郭玉說四難。
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