原文
瘡瘍昏憒，多是虛症。其見神見鬼者，人謂是前愆夙債耳。夫前愆可以曉，蓋夙債可以今償，每用銀錢以買命，棄珠玉以贖怨，亦有得生者，世遂謂有鬼神，可以誠求，可以哀告耳。而孰知不然，蓋瘡瘍之鬼神，因虛而自作，不補其虛，而惟求鬼神之解結，鬼神其肯去乎？況鬼神之現，必非無由，因虛自召，非真有鬼神也。
瘡瘍昏迷不醒，大多是虛證。那些見到神鬼的人，人們說是前世的罪過和宿債罷了。前世的罪過可以明白，宿債可以在今世償還，常常用銀錢來買命，拋棄珠寶玉器來贖罪，也有得以生存的，世人於是說是有鬼神，可以用誠心祈求，可以用哀告打動。但誰知道不是這樣呢？因為瘡瘍的鬼神，是由於虛弱而自己產生的，不補足他的虛弱，而只求鬼神解開結怨，鬼神怎麼肯離去呢？何況鬼神的出現，必定不是沒有緣由，因為虛弱而自己招來，並非真的有鬼神。
原文
故補虛而鬼神自絕，不補其虛，虛且難回，鬼神何以去乎？苟能察其自虛，而大用金銀花之類，佐之參、耆、歸、朮，則鬼神自去，正歸而邪自散也。及至瘡瘍漸愈，而鬼神暗失，始信前非。謂是無鬼無神之論，而仍不信者，謂之何哉？
所以補足虛弱，鬼神自然斷絕；不補足他的虛弱，虛弱尚且難以挽回，鬼神憑什麼離去呢？如果能夠察知他的虛弱，而大量使用金銀花之類的藥物，輔以人參、黃耆、當歸、白朮，那麼鬼神自然離去，正氣回歸而邪氣自然消散。等到瘡瘍逐漸痊癒，而鬼神暗中消失，才開始相信之前的錯誤。說這是無鬼無神的理論，而仍然不相信的人，能說什麼呢？
原文
鐸又曰：世有生瘡瘍而召鬼神者，亦有不生瘡瘍而多集鬼神者，是鬼神不因瘡瘍而有也。余醫瘡瘍者有年，往往見危困之時，每遇鬼神，痛哭呼號，暗擊重責而不已者，是瘡瘍確有鬼神也。
鐸又說：世上有生瘡瘍而招來鬼神的，也有不生瘡瘍而多聚集鬼神的，這說明鬼神不因為瘡瘍而存在。我醫治瘡瘍多年，常常在危困的時候，每每遇到鬼神，痛哭呼號，暗中擊打重重責備而不停止的，這是瘡瘍確實有鬼神啊。
原文
及至大用參、耆之後，漸復其元，而佐之消毒去火之劑、健脾和胃之品，正氣日旺，邪氣日退，不必逐鬼而鬼自走，不必祛神而神自歸，豈藥可祛逐鬼神乎？可見人虛自召，補虛正祛鬼神之法，非鬼神之果無也。
等到大量使用人參、黃耆之後，逐漸恢復他的元氣，再輔以消毒去火的藥劑、健脾和胃的藥品，正氣日益旺盛，邪氣日益消退，不必驅逐鬼而鬼自己走，不必祛除神而神自己歸位，難道藥物可以祛除驅逐鬼神嗎？可見人虛弱自己招來，補足虛弱正是祛除鬼神的方法，並非鬼神真的不存在。
原文
鐸又曰：言鬼而神在其中，尼山云：敬鬼神而遠之。遠之者，敬之也，非無鬼無神之論。補虛者，正遠鬼神也。人能常敬鬼神，斷不戕賊身體，致生瘡瘍，以召鬼神，暗擊重責耳。
鐸又說：說到鬼而神就在其中，尼山（孔子）說：敬鬼神而遠之。遠之，就是敬重它，不是無鬼無神的理論。補虛的人，正是遠離鬼神。人能常常敬重鬼神，斷然不會戕害自己的身體，導致生瘡瘍，來招來鬼神，暗中擊打重重責備啊。
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