原文
人身一小天地也，莫不能言之，然而知之者鮮矣。
白話
人的身體就是一個小天地，這道理沒有不能說的，然而真正懂得的人卻很少。
序
序
序37 句
原文
夫風日晴和，雨暘時若，寒暑得宜，而災變不作，天之常也；日月薄蝕，雷電晦冥，殞霜害稼，旱澇頻仍，春夏而行秋冬之令，天之變也。
白話
風和日麗、雨水適時、寒暑得宜、災害不生，這是上天的常態；日月蝕損、雷電昏暗、霜害五穀、旱澇接連不斷、春夏卻行秋冬之令，這是上天的變異。
原文
若地之常，則五穀豐稔，庶物蕃滋，川流不息，堤崖永固者是也；地之變，則山崩川竭，海沸陸沉，禾苗枯槁，瘟疫流行者是也。然則天地之常變，人孰能知之？知之者，其惟聖人乎。
白話
大地的常態，是五穀豐收、萬物滋生、河流奔騰不息、堤岸永遠鞏固；大地的變異，是山崩河枯、海水沸騰、陸地下沉、禾苗枯萎、瘟疫流行。那麼，天地的常與變，一般人怎能知道？能知道的，大概只有聖人吧！
原文
人身亦具一小天地，常則耳聰目明，手持足履，飲食起居，不異於人，早作夜息而無有疾痛之患。
白話
人的身體也具有一個小天地，正常時就耳聰目明，手能持物、足能行走，飲食起居與常人無異，早晨活動、夜晚休息而沒有疾病痛苦的困擾。
原文
變則內而氣血損匱，臟腑壅滯，百病叢生，與死為鄰；外而癰疽瘡毒，輕重不齊，血氣腐涸，寒熱交迸。是人身之常變，與天地之常變等。
白話
變異時則內在氣血損耗枯竭，臟腑阻滯不通，百病叢生，瀕臨死亡；外在則癰疽瘡毒，輕重不一，血氣腐爛乾涸，寒熱交替侵襲。這就是人身與天地相同的常與變。
原文
而求其起死回生，轉敗為功，如逭日迴天之手，固非庸眾之流所能知也。
白話
而要達到起死回生、轉敗為功，如同驅使太陽迴轉上天的手法，本來就不是平庸之輩所能了解的。
原文
第內科自《素問》、《難經》、《靈樞》而下，歷代高賢著作等身，已等於五車之富，間有窺見一斑，而以之騖名逐利者，效則歸功於己，不效輒委之於命，良足深慨也。
白話
至於內科，自《素問》、《難經》、《靈樞》以降，歷代賢明之士所著述的典籍堆疊如山，已有多到可裝五車的豐富內容，其中偶有窺見一斑之人，卻用以追求名聲利益，有效就歸功於己，無效就歸咎於命運，實在令人深切感慨。
原文
至於外科，其書原不及內科之什一，患者謂與內科無涉，而專委於外科。
白話
至於外科，這方面的書籍原本不及內科的十分之一，患者認為與內科無關，而完全交付給外科處理。
原文
業外科者以為不關臟腑，而未嘗診視其脈之虛實，審辨其症之陰陽，動輒濫用刀針，妄施敗毒攻伐之劑，致虛弱者輕變為重，重變至危而不可收拾，乃至於死，伊誰之咎與？
白話
從事外科的人以為與臟腑無關，從不曾診視脈象的虛實，審察辨別病症的陰陽，動輒濫用刀針，妄施消毒攻伐的藥劑，導致虛弱者從輕症變成重症，重症變成危險而不可收拾，乃至死亡，這是誰的過錯呢？
原文
更有奸險貪詐之徒，處心不良，乘機射利，本屬輕症，而故作危言，以恐嚇病者，勒券索謝，然後用藥，殊不知疽毒之發，變生不測，本非高手，而延挨遲誤，至不能施其伎倆，於是委之病原深重，以卸其罪。此等之受天譴鬼責，吾知必不能免也。
白話
更有奸邪陰險、貪圖詐騙之徒，居心不良，趁機謀取利益，本來是輕症，卻故意說成危言聳聽的話來恐嚇病患，索取銀兩要求酬謝，然後才用藥。殊不知癰疽毒瘡的發作，變化萬端難以預測，本就不是高手，卻延誤耽擱，以至於無法施展本領，於是推諉說是病原深重，來卸脫自己的罪責。這種人遭受天譴鬼責，我知道必然不能避免。
原文
然則先聖先賢，著作傳授以救濟世人，必得上聖高真，位居仙班，方能在天庭俯視大地蒼生遭受災害病痛，卻無力拯救，豈不內心悲傷，而欲現身說法，救世度人呢？
白話
然而先聖先賢，著作傳授以救濟世人，必得上聖高真，位居仙班，方能在天庭俯視大地蒼生遭受災害病痛，卻無力拯救，豈不內心悲傷，而欲現身說法，救世度人呢？
原文
讀書挽道，不得行其志，而客遊燕市旅舍，淒其知遇莫逢，拊膺增嘆。
白話
致力於學問行道，卻無法實現自己的志向，寄居在燕京的旅舍中，可悲的是沒有遇到知音賞識，撫胸頓足徒增感嘆。
原文
有同寓二人，憐其抑鬱無聊，詢其行止，知其異鄉落魄，無以為資身計，乃曰：時際艱難，曷若以青囊之術問世乎？
白話
有兩位同住的旅客，可憐他抑鬱無聊，詢問他的近況，知道他在異鄉落魄，無法維持生計，便說：時局艱難，何不運用醫術來救世呢？
原文
遠公敬謝不敏，謂固所願也，顧無名師指授，恐不能自信，何敢以人之性命相嘗試。而人亦不我信也。二人曰：子苟有志，吾當不靳所蘊。
白話
遠公恭敬地婉拒說：這本來是我的心願，只是沒有明師指點傳授，恐怕不能自信，怎敢拿人的性命來嘗試？何況別人也不會信任我。二人說：你如果有心，我們當會毫不保留地傳授。
原文
於是相與共數晨夕者五浹旬，講求討論，盡傳其秘。臨當別去，始問其姓氏。一曰：吾黃帝師岐伯也。一曰：吾漢武時張仲景也。
白話
於是早晚相處共五個十天，互相研討討論，全部傳授了秘術。等到將要分別時，才問他們的姓名。一人說：我是黃帝的老師岐伯。一人說：我是漢武帝時的張仲景。
原文
陳君驚愕下拜，殊悔詢問之晚，而仙蹤莫可挽矣。
白話
陳君驚訝錯愕，急忙下拜，非常後悔詢問得太晚，然而仙人蹤跡已無法挽留了。
原文
蓋京師帝里，往往有仙真異人混跡市廛，其意原欲度人，而人無可度，人亦莫之識。
白話
京師帝都之中，往往有仙人異人混跡於市集店鋪，他們的本意原是想要度化世人，只是世人無可度化，一般人也無從識別。
原文
陳君夙根深厚，道氣淵源，故得與仙靈相遇，耳提面命，誠為千古奇緣。
白話
陳君根基深厚，道氣源遠流長，所以能與仙人相遇，親受教誨，實在是千載難逢的奇緣。
原文
是上聖高真，欲托以援救世人之凶厄，故不憚混跡市廛，而現身說法者也。
白話
這是上聖高真，想要托付他來救濟世人的苦難，所以不辭混跡市集，而現身說法的緣故。
原文
遠翁前後著作，錄二仙真口授之秘，已得八千餘紙，業已付梓行都門矣。
白話
遠翁先後著作，記錄二位仙人親口傳授的秘法，已寫成八千多張，已在京師付梓刊行了。
原文
茲更憫外科之貽誤於患者實非淺鮮，特著《洞天奧旨》一書，無非二仙秘密真傳，迥異於時醫之治法者。
白話
如今更憐憫外科貽誤患者實在不淺，特地著作《洞天奧旨》一書，無非是二位仙人的秘密真傳，與當世醫家的治法迥然不同。
原文
夫癰疽之患，雖在皮膚肌肉之間，然而沒有不是由臟腑不和，在內受病，而表現於外的。
白話
癰疽的病症，雖然表現在皮膚肌肉之間，然而沒有不是由臟腑不和，在內受病，而表現於外的。
原文
余再四展讀此書，或攻補兼施，或純用補劑，置刀針而不用。
白話
我反覆展閱此書，有時攻補兼施，有時純用補劑，完全擱置刀針而不使用。
原文
譬之狂寇竊發，踞險負隅，皆由飢寒所迫，亦有善良被脅者，是猶癰疽之氣血內虛所致也。
白話
譬如盜賊突然竊發，占據險要負隅頑抗，都是因為飢寒所迫，也有善良之人被脅迫的，這就像癰疽是由氣血內虛所引起的一樣。
原文
必攻破其寨柵，夷搗其巢穴，既已殲厥渠魁，脅從即宜罔治。
白話
必須攻破他的營寨柵欄，搗毀他的巢穴，既然已經殲滅了首領，從犯就應當寬赦不究。
原文
若必盡得其餘孽，寧保無玉石俱焚之弊，寇雖蕩平，而地方無醮類矣。
白話
如果一定要斬盡其餘黨，豈能保證沒有玉石俱焚的弊病，盜賊雖然蕩平了，而地方也沒有完整的了。
原文
是猶癰疽既潰，而猶欲攻其餘毒，必至元氣頹敗，而身命與之俱殞者也。
白話
這就像癰疽已經潰破，卻還要攻其餘毒，必然導致元氣頹敗，身家性命跟著一起滅亡。
原文
倘屬陰症，皆由臟腑內匱，九死一生，急宜大補真元，庶可逭救於垂危。
白話
如果是陰症，都是因為臟腑內在空虛，九死一生的重症，應當趕快大補真元，或許還可搶救於垂危之際。
原文
譬之黃河天塹已漏，唯當填築補塞，庶保無虞；妄施鍬鍤，則立見崩決矣。
白話
譬如黃河天塹已經漏水，只應當填土修補堵塞，或許還能確保安全；倘若妄動鋤鍬挖掘，就會立刻崩決了。
原文
至濫用刀針，即如小寇初聚，上官苟能開誠布公而慰撫之，何難使其解散，地方仍歸安堵。
白話
至於濫用刀針，就像盜賊初起聚集時，地方官如果能開誠布公加以安慰撫卹，何難使他們解散，地方仍然安寧。
原文
若輕動官兵，則必鋌而走險，招集滋蔓，依附強寇，而成大敵，善良受蹂躪之害矣！
白話
如果輕率調動官兵，就一定鋌而走險，招集蔓延，依附強盜而成大患，善良百姓就要遭受蹂躪之害了！
原文
是猶癰疽初發，本可內消，乃以刀針傷其筋絡肌理，致好肉亦成潰腐。
白話
這就像癰疽初起發作，本來可以用內服藥物消散，卻用刀針損傷了筋絡肌肉，導致好肉也變成潰爛腐壞。
原文
苟力不能以參、耆補救，久而不能收口，至於尪羸而成壞症者比比也。
白話
如果力量不足以用參、耆等藥補救，久久不能收口，以至於瘦弱而成為壞症的人到處都是。
原文
遠公乃夙世藥師，故得遇仙真指點而盡傳其奧，誠救人之寶笈，萬世之慈航也。
白話
遠公是前世的藥師，所以能遇仙人指點而完全傳授其奧秘，實在是救人的珍貴典籍，萬世的慈航。
原文
余垂髫慕道，千里從師，身執灑掃之事，而空山習靜，虔叩位扃，特以慈幃之望子心切，復涉世緣，不意濫叨仕籍，遂失故吾。
白話
我童年時就嚮往道術，不遠千里拜師學道，親身從事灑掃勞役，在空山中修習靜養，虔誠地叩問道法玄關，只是因為慈母望子心切，又涉足世事機緣，不料濫竽充數進入仕途，因而失去了原本的自己。
原文
然夢寐依依，猶不忘慕道求師之志，奈俗染深重，仙真莫遇，茲於陳君有不勝扼腕感慨而徒羨者也，因敬為之序。時康熙戊寅菊月穀旦。
白話
然而夢寐之中仍然依依不忘慕道求師的志向，奈何俗世污染太深，仙真無緣相遇，如今對於陳君不禁有不胜扼腕感慨而徒然羨慕的人，因此恭敬地寫下這篇序言。此時是康熙戊寅年農曆九月穀旦。
原文
賜進士出身文林郎廣西道監察御史年家眷弟陶式玉頓首拜撰
白話
賜進士出身文林郎廣西道監察御史年家眷弟陶式玉頓首拜撰
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