原文
丹溪曰：《精要》云，陽滯於陰，脈浮洪弦數；陰滯於陽，脈沉細弱澀。陽滯以寒治之，陰滯以熱治之。切詳其意，陽滯陰滯，當作熱治寒治。求之寒熱，固可作陰陽論。於陰於陽，分明是於氣於血，他無可言也。熱滯於氣，固無寒滯耶。寒滯於血，固無熱滯耶。何寒不能傷氣，熱不能傷血耶？以予觀之，氣為陽行脈外，血為陰行脈內，相併分派，周流循環，一身無停止，謂之脈。一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，共得六寸，一身通行八十一丈。
丹溪說：《精要》說，陽氣滯留在陰分，脈象浮洪弦數；陰氣滯留在陽分，脈象沉細弱澀。陽滯用寒藥治療，陰滯用熱藥治療。仔細思考它的意思，所謂陽滯、陰滯，應當理解為用熱藥治療、用寒藥治療。從寒熱來探求，固然可以作為陰陽來討論。但「於陰」「於陽」，分明是指「於氣」「於血」，沒有其他可說的。熱滯在氣，難道就沒有寒滯嗎？寒滯在血，難道就沒有熱滯嗎？為什麼寒不能傷氣，熱不能傷血呢？依我看來，氣屬陽，運行在脈外；血屬陰，運行在脈內，兩者並行分佈，周流循環，全身沒有停止，這就是所謂的脈。一呼氣脈行三寸，一吸氣脈行三寸，呼吸定息，總共六寸，全身循環共八十一丈。
原文
得熱則行速而太過，得寒則行遲而不及。五味之厚，七情之偏，過氣為滯，津液稠厚。積而久也，為飲為痰，滲入脈內。血為所亂，因而凝濁，運行冱泣，或為沸騰，此陰滯於陽也，正血滯於氣也。氣病，今人或以藥助邪，病上生病，血之病日增，溢出脈外，隧道隘塞，升降有妨，運化失令，此陽滯於陰也，正氣滯於血也。
得到熱則運行快速而太過，得到寒則運行遲緩而不足。五味太過，七情偏頗，過度則氣滯，津液變得稠厚。積聚久了，變成飲邪、痰邪，滲入脈內。血被擾亂，因而凝結混濁，運行凝滯不暢，或者沸騰妄行，這是陰滯於陽，實際上是血滯於氣。氣病，現在的人有時用藥助長邪氣，病上生病，血病日益加重，溢出脈外，隧道狹窄阻塞，升降受影響，運化失調，這是陽滯於陰，實際上是氣滯於血。
原文
病分寒熱者，當是稟受之素偏，虛邪之雜合，豈可以陽為熱，陰為寒耶？浮洪弦數，氣病之脈也，豈可遽此作熱論？沉細弱澀，血病之脈，豈可遽此作寒論？此萬病之根本，豈止疥癬、瘡瘍、癰疽而已。幸相評其是否。
疾病區分寒熱，應當是體質稟受的偏頗，以及虛邪的雜合，怎麼能把陽看作熱，陰看作寒呢？浮洪弦數，是氣病的脈象，怎麼能立刻當作熱證來論斷？沉細弱澀，是血病的脈象，怎麼能立刻當作寒證來論斷？這是所有疾病的根本，豈止是疥癬、瘡瘍、癰疽而已。希望您評判是否正確。
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