原文
《元戎》云：陷脈為瘻，留連肉腠，營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。榮逆血鬱，血鬱則熱聚為膿。《正理論》曰：熱之所過，則為癰腫。營氣不從，亦有不熱者乎？答曰：膏粱之變，芳草之美，金石之過，氣血不盛，榮衛之氣充滿，而抑遏不能行，故閉塞血氣，腐而為癰也，當泄之以奪盛熱之氣。
《元戎》說：脈絡陷下成為瘻管，留連在肌肉腠理之間，營氣不順從，逆亂於肌肉紋理中，於是產生癰腫。營氣逆亂則血鬱滯，血鬱滯就會熱聚結而成膿。《正理論》說：熱邪所經過的地方，就會形成癰腫。營氣不順從，也有不發熱的情況嗎？回答說：膏粱厚味的變異，芳草美食的過度，金石藥物的太過，氣血不充盛，榮衛之氣充滿，卻被抑遏而不能運行，因此閉塞了血氣，腐敗而成為癰，應當用瀉法來奪去盛熱之氣。
原文
若其人飲食疏，精神衰，氣血弱，肌肉消薄，榮衛之氣短促而澀滯，故寒薄腠理，閉鬱而為癰腫也，常補之以接虛怯之氣，亦當以脈浮沉別之。既得盛衰，泄之則連翹、大黃，補之則內托之類是也。
如果這個人飲食粗疏，精神衰敗，氣血虛弱，肌肉消瘦薄弱，榮衛之氣短促而澀滯，因此寒氣迫近腠理，閉塞鬱結而形成癰腫，應當用補法來接續虛怯之氣，也應當根據脈象的浮沉來區別。既然知道了盛衰，瀉法就用連翹、大黃，補法就用內托之類的方藥。
原文
按：辨瘡瘍，因熱因寒，及氣血鬱而成，當攻補之法不同，宜與前後諸篇兼看，始無餘蘊矣。但世俗昧此理，而云是瘡不是瘡，且服五香連翹湯。然或中或否，致誤者多。蓋不審形氣虛實，瘡毒淺深，發表攻裡，所因不同故也。今以丹溪先生《外科精要發揮》諸法之義，附於後例之下，庶學者而有所鑑焉。
按：辨別瘡瘍，由於熱、由於寒，以及氣血鬱結而形成，應當攻補的方法不同，應該與前後各篇參看，才能沒有遺漏。但世俗之人不明白這個道理，說是瘡不是瘡，就服用五香連翹湯。然而有時對症有時不對症，導致誤治的很多。因為不審察形氣虛實、瘡毒淺深，發表攻裡，所依據的原因不同。現在把丹溪先生《外科精要發揮》諸法的義理，附在後面條例之下，希望學者能夠有所鑑別。
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