原文
夫瘡疽之病，治療多方。總而論之，各有所宜。補瀉淋塌，及敷掃貼熁，針鐮炙烙，用之不同。蓋知其道也，舉治必效。昧於理者，利害不無。嘗見以寒療熱，以熱療寒，古今之通論也。又有檢方療病，妄制加減，以意裁之，自以為可。殊不知病有逆從，治有緩急，法有正權，方有奇偶，用有輕重。
瘡疽這種疾病，治療的方法有多種。總括來說，各有適合的狀況。補法、瀉法、淋洗、塌漬，以及敷藥、掃藥、貼藥、熁藥，針刺、鐮割、灸法、烙法，使用方式各不相同。能夠明白其中的道理，治療就必定有效。不明瞭原理的人，好壞的結果難以預料。曾經看到用寒藥治療熱證，用熱藥治療寒證，這是古今共通的法則。又有依照方劑治療疾病，胡亂增減藥味，憑自己的意思裁量，自以為可行。卻不知道疾病有逆治與從治，治療有緩慢與急迫，治法有常法與權變，方劑有奇方與偶方，用藥有輕重之別。
原文
夫醫者意也，得其意，然後能變通也。達其變通，悟其道而審其理也，則左右逢其原矣。愚雖不才，略陳萬一。嘗見治寒以熱，而寒彌甚；治熱以寒，而熱彌熾者。何也？蓋不知五臟有陰陽之性，其可因其類而取之也。假如心實生熱者，當益其腎，腎水滋，熱將自除。腎水虛生寒，當補心，心火降，寒將自除。
醫術在於領會意旨，領會了意旨，然後才能夠變通。通達了變通，領悟了道理並且審察其中的原理，就能左右逢源了。我雖然沒有才能，略為陳述萬分之一。曾經見過用熱藥治療寒證，而寒證更加嚴重；用寒藥治療熱證，而熱證更加熾盛的情況。為什麼呢？大概是不知道五臟有陰陽的屬性，可以根據其同類來調治。例如心實產生熱證，應當補益腎臟，腎水充足，熱就會自然消除。腎水虛產生寒證，應當補益心臟，心火下降，寒就會自然消除。
原文
此所謂寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽也。又寒因熱用，熱因寒用，要在通其理類而已。又聞微者逆之，甚者從之，何謂也？蓋治寒以熱，必涼而行之；治熱以寒，必溫而行之。此亦欲其調和也。其間有正有權者何也？蓋病有微有甚，微者逆治，理之正也；甚者從治，理之權也。
這就是所謂的「用寒藥治療反而出現熱象，就應從陰分來治；用熱藥治療反而出現寒象，就應從陽分來治」。又有所謂「寒因熱用，熱因寒用」，關鍵在於通曉其中的道理類別罷了。又聽說「病情輕微的用逆治法，病情嚴重的用從治法」，這是什麼意思呢？因為用熱藥治療寒證，必須要涼服來使用；用寒藥治療熱證，必須要溫服來使用。這也是希望能夠調和。其中又有常法與權變，這是為什麼呢？因為疾病有輕微和嚴重之分，輕微的用逆治法，這是常理；嚴重的用從治法，這是權變之理。
原文
然為瘡科，於補瀉汗下，標本逆從，正權之理，烏可闕而不知也。大凡治療瘡疽之要法，曰：初覺熱毒發熱，鬱結而作瘡疽，一二日，宜先服五利湯，盪滌邪氣，疏通臟腑，令內消也。古今湯法，謂切銼、㕮咀，如麻豆大，以猛火急煎，無令過熟，欲其速利也。次有丸散宣導，血脈漸次消磨，令緩散也。
然而身為瘡瘍科醫師，對於補法、瀉法、發汗、攻下、標本、逆從、常法與權變之理，怎能缺少而不知曉呢？大凡治療瘡疽的重要方法，是：剛開始感覺熱毒發熱，鬱結而形成瘡疽的一兩天內，應當先服用五利湯，盪滌邪氣，疏通臟腑，使其內部消散。古今煎湯的方法，是將藥材切碎、搗碎，如麻豆大小，用猛火急煎，不要煮得太熟，目的是要讓藥力迅速發揮通利作用。其次用丸劑、散劑來宣導，使血脈逐漸消磨，緩慢地散開。
原文
助以淋溻，調和榮衛，行經絡也。更當膏潤溫養，兼磨傳四畔，貼熁之藥，順其陰陽也。追蝕托裡，汗下調補，臨時制宜。淺深緩急，自有等差。男女貴賤，亦當別論。晉尚書仲澄曰：寡婦尼僧，異於妻妾。雖無房室之勞，而有憂思之苦。此深達其情者也。又仲景云：物性剛柔，餐居亦異，治亦不同也。
輔助以淋洗、溻漬法，調和營衛，通行經絡。更應當用膏藥潤澤溫養，同時磨粉塗敷瘡口四周，以及貼敷、熁敷的藥物，順應陰陽。追蝕、托裡、發汗、攻下、調和、補益，要根據臨時情況制定適宜的方法。瘡的深淺、治療的緩急，自然有等級差別。男女、貴賤，也應當分別論治。晉朝尚書仲澄說：寡婦、尼姑、僧人，不同於一般的妻妾。雖然沒有房事的勞累，卻有憂愁思慮的痛苦。這是深刻通達人情世故的說法。又張仲景說：物性有剛有柔，飲食起居也各不相同，治療方法也就不同。
原文
所以黃帝興四方之問，岐伯舉四治之能。況病之新舊，形志樂苦，豈可執方無權，以求其愈疾哉。亦有瘡疽腫痛，初生一二日，便覺脈沉細而煩悶，臟腑弱而皮寒，邪毒猛暴，恍惚不寧，外證深沉者，亦宜即當用托裡散，或增損茯苓湯，及溫熱之劑，以從治之。
所以黃帝提出四方之問，岐伯列舉四種治療方法的能力。何況疾病有新舊之別，形體、情志有樂苦之分，怎能固守成方而不知權變，來期望治好疾病呢？也有瘡疽腫痛，初起一兩天，就感覺脈象沉細而心中煩悶，臟腑虛弱而皮膚發涼，邪毒猛烈暴戾，精神恍惚不安，外在症狀表現深沉的情況，也應當立即使用托裡散，或者增損茯苓湯，以及溫熱的方劑，用從治法來治療。
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