原文
丹溪曰：《精要》云，陽滯於陰，脈浮洪弦數；陰滯於陽，脈沉細弱澀。陽滯以寒治之，陰滯以熱治之。切詳其意，陽滯陰滯，當作熱治寒治。求之寒熱，固可作陰陽論。於陰於陽，分明是於氣於血，他無可言也。熱滯於氣，固無寒滯耶。寒滯於血，固無熱滯耶。何寒不能傷氣，熱不能傷血耶？
丹溪說：《精要》說，陽氣滯留在陰分，脈象浮、洪、弦、數；陰血滯留在陽分，脈象沉、細、弱、澀。陽滯要用寒藥治療，陰滯要用熱藥治療。仔細思考它的意思，所謂陽滯、陰滯，應該是指用熱藥治療或寒藥治療。從寒熱來探求，固然可以歸結為陰陽的理論。但對於陰和陽，很明確地是指氣和血，沒有其他可說的了。熱滯留在氣分，難道就沒有寒滯嗎？寒滯留在血分，難道就沒有熱滯嗎？為什麼寒不能傷氣，熱不能傷血呢？
原文
以予觀之，氣為陽行脈外，血為陰行脈內，相併分派，周流循環，一身無停止，謂之脈。
以我看來，氣屬陽運行在脈外，血屬陰運行在脈內，互相伴隨分流，周流循環，全身沒有停止，這就叫做脈。
原文
一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，共得六寸，一身通行八十一丈。得熱則行速而太過，得寒則行遲而不及。
一次呼氣脈行三寸，一次吸氣脈行三寸，一呼一吸定為一息，共計六寸，全身脈道總長八十一丈。受到熱則運行快速而太過，受到寒則運行遲緩而不足。
原文
五味之厚，七情之偏，過氣為滯，津液稠厚。積而久也，為飲為痰，滲入脈內。
五味太過，七情偏激，導致氣機過度而滯塞，津液變得稠厚。積聚久了，就形成飲邪或痰濁，滲入脈內。
原文
血為所亂，因而凝濁，運行冱泣，或為沸騰，此陰滯於陽也，正血滯於氣也。
血液因此被擾亂，因而凝結混濁，運行停滯不暢，或者像沸騰一樣，這就是陰滯於陽，也就是血滯於氣。
原文
氣病，今人或以藥助邪，病上生病，血之病日增，溢出脈外，隧道隘塞，升降有妨，運化失令，此陽滯於陰也，正氣滯於血也。
氣分有病，現在的人有時用藥助長邪氣，病上加病，血分的病日益增加，溢出脈外，通道狹窄阻塞，升降受到妨礙，運化失調，這就是陽滯於陰，也就是氣滯於血。
原文
病分寒熱者，當是稟受之素偏，虛邪之雜合，豈可以陽為熱，陰為寒耶？浮洪弦數，氣病之脈也，豈可遽此作熱論？沉細弱澀，血病之脈，豈可遽此作寒論？
疾病區分寒熱，應當是先天稟賦的偏頗，以及虛邪的雜合，怎麼可以把陽當作熱，陰當作寒呢？浮、洪、弦、數，是氣病的脈象，怎麼可以就此認為是熱證？沉、細、弱、澀，是血病的脈象，怎麼可以就此認為是寒證？
原文
此萬病之根本，豈止疥癬、瘡瘍、癰疽而已。幸相評其是否。
這是萬病的根本，豈止是疥癬、瘡瘍、癰疽這些病呢？希望各位評論一下是否如此。
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