原文
咽喉之地，尤為急證，（咽、喉、嗌、會厭，為飲食氣息之道路，四者缺一，則食廢息閉而死。故證屬要緊之地，當急治也。）頃刻而痛難忍，實系寒生。（寒生者，陰寒也。外象似熱，內系真寒，治當引火歸元，如方中桂薑湯、歸源丹是也。）婉轉而痛方騰，乃為熱病。（熱病者，風熱也。
咽喉這個部位，尤其是緊急的病症。（咽、喉、嗌、會厭，是飲食和呼吸的道路，四者缺少一個，就會飲食廢止、呼吸閉塞而死。所以病症屬於要緊的部位，應當緊急治療。）突然疼痛難以忍受，實際上是寒證所生。（寒證所生，是指陰寒。外部表現像熱，內部實際是真寒，治療應當引火歸元，例如方中的桂薑湯、歸源丹就是。）隱隱作痛而後疼痛才發作，則是熱病。（熱病，是風熱。）
原文
風無熱不熏，熱無風不熾，治當疏風降火，如方中蘇子利喉湯、黃連清喉飲是也。）譬之龍雷之火，焰因陰生，（龍雷之火，虛火也。龍雷之性必陰雲四合，然後遂其升騰之勢，得雨益熾。若天清日朗，則退藏不動矣。人身腎中之相火亦猶是，平素不能節欲，致命火衰，腎中陰盛，龍火無藏身之地，暴越於外，則現頃刻急證，如喉痹之類是也。燎火之熾，由漸著也。
風沒有熱就不會熏蒸，熱沒有風就不會熾烈，治療應當疏風降火，例如方中的蘇子利喉湯、黃連清喉飲就是。）譬如龍雷之火，火焰因陰氣而生。（龍雷之火，是虛火。龍雷的特性，必定是陰雲四合，然後才能順應其升騰之勢，遇到雨水更加熾烈。如果天氣晴朗，則退藏不動。人體腎中的相火也是這樣，平時不能節制慾望，導致命門火衰，腎中陰氣旺盛，龍火沒有藏身的地方，突然暴發於外，就會出現突然的急證，如喉痹之類就是。燎原之火的熾烈，是由逐漸燃燒而明顯的。）
原文
燎火之火，凡火也。積薪蔓草之中，初得一點凡火，星星然其勢不覺，殊不知由星星而至於焰焰，由焰焰至於炎炎，遂不可止遏，不可向邇。在人身或為外邪所傷，或為內虧所致，津枯液竭，邪熱灼熾，蓋非一朝一夕之故，如喉癰、喉蛾之類是也。）經云：驟起非火，緩起非寒，（此引《靈樞》、《內》、《難》之旨，以證辨虛實也。
燎火之火，是凡火。在堆積的柴草之中，起初得到一點凡火，星星之火其勢不明顯，殊不知從星星之火到火焰燃燒，從火焰燃燒到烈火熊熊，於是就不可遏止，不可靠近。在人體，或者被外邪所傷，或者由內虧所致，津液枯竭，邪熱灼燒熾烈，這不是一朝一夕的原因，例如喉癰、喉蛾之類就是。）經上說：驟然發作的不是火，緩慢發作的不是寒。（這是引用《靈樞》、《內經》、《難經》的旨意，用來證明辨別虛實。）
原文
龍雷之火，潛伏陰中，當其未動不知其為火也，及其一發，暴不可御，故病則驟起。若夫五行有形之陽火，星星至於燎原，逐漸而甚，故病則緩起。火指陽火，寒指虛火，蓋驟起緩起之間，正有陽火陰寒之別也。）虛寒實熱，識透者獲濟。（虛寒宜溫補，實熱宜涼泄，識病有危微之辨，用藥有天壤之殊，故治病非難，識病惟難耳。能於虛實寒熱之間，辨得明，識得透，而投藥未有不獲濟於反掌者。
龍雷之火，潛伏在陰中，當它沒有發動時不知道它是火，等到它一發作，猛烈不可抵禦，所以病症就會驟然發作。至於五行有形的陽火，從星星之火到燎原之勢，逐漸加劇，所以病症就會緩慢發作。火指的是陽火，寒指的是虛火，因為驟起與緩起之間，正是陽火與陰寒的區別。）虛寒實熱，能夠識透的人就能得到救治。（虛寒適宜溫補，實熱適宜涼泄，認識病症有細微的辨別，用藥有天壤之別，所以治病不難，認識病症才難。能夠在虛實寒熱之間，辨別清楚，認識透徹，那麼用藥沒有不迅速獲效的。）
原文
）是在明睿之士。知所區別，乃隨所投而無誤耳。（陰寒之證，誤投陽火之藥，則致頑痰塞滿口鼻，聲如曳鋸，呼吸閉絕而死。陽火之證，誤投陰寒之藥，則致咽喉腫閉潰爛，舌如紫茄，飲食廢絕而死。噫！毫釐千里，性命系焉，豈可視醫為小道哉。苟隨證知所區別，投藥百無一誤，非明睿之士不能。
）這在於明達睿智的人士。能夠知道區別，於是才能根據病症用藥而無誤。（陰寒之證，誤投了陽火的藥，就會導致頑固痰液塞滿口鼻，聲音像拉鋸一樣，呼吸閉塞而死亡。陽火之證，誤投了陰寒的藥，就會導致咽喉腫閉潰爛，舌頭像紫茄子，飲食斷絕而死亡。唉！差之毫釐謬以千里，性命維繫於此，怎能將醫術視為小道呢？如果能夠隨證知道區別，用藥百無一誤，這不是明達睿智的人不能做到的。）
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