原文
問曰：癰疽何為而發也。答曰：人之一身，氣血而已，非氣不生，非血不行。氣血者，陰陽之屬也。陰陽調和，百骸暢適，苟六淫外傷，七情內賊，飲食不節，起居不慎，以致臟腑乖變，經絡滯隔，氣血凝結，隨其陰陽之所屬，而攻發於肌膚筋脈之間，此癰疽之所以發也。
問說：癰疽為什麼會發生呢？回答說：人的一身，不過是氣血罷了，沒有氣就不能生長，沒有血就不能運行。氣血，是屬於陰陽的範疇。陰陽調和，身體百骸舒暢舒適，如果六淫從外侵襲，七情從內傷害，飲食沒有節制，起居不謹慎，以至於臟腑失常變化，經絡阻滯隔絕，氣血凝結，隨著陰陽所屬的地方，而攻發在肌膚筋脈之間，這就是癰疽發生的原因。
原文
曰：然則癰疽有別乎？曰：癰者，壅也，邪熱壅聚，氣血不宣，其為證也為陽，屬六腑，高腫色紅，焮熱疼痛，而其發也必暴，故所患浮淺而易治。疽者，沮也，氣血虛寒，陰邪沮逆；其為證也為陰，屬五臟，漫腫色白，堅硬木痛，而其發也必緩，故所患深沉而難療。此癰疽之所以別者然也。
問說：那麼癰疽有區別嗎？回答說：癰，是壅塞的意思，邪熱壅塞積聚，氣血不暢通，它的證候屬於陽，歸屬六腑，高腫顏色紅，灼熱疼痛，而且它的發作一定暴急，所以所患部位浮淺而易治療。疽，是沮逆的意思，氣血虛寒，陰邪沮逆；它的證候屬於陰，歸屬五臟，漫腫顏色白，堅硬麻木疼痛，而且它的發作一定緩慢，所以所患部位深沉而難治療。這就是癰疽之所以區別的原因。
原文
曰：然則其治之也當若何？曰：初起者，審其證而消之；成膿者，因其勢而逐之；毒盡者，益其所不足而斂之，此治癰之大旨也。於是乎未出膿前，癰則宣其陽毒之滯，疽則解其陰寒之凝；已出膿後，癰則毒滯未盡宜托，疽有寒凝未解宜溫。即患陰疽，雖在盛暑之時，必用辛熱之劑，以助陽氣；如生陽癰，雖在嚴寒之時，必用寒涼之劑，以瀉火邪，不拘盛暑嚴寒，但當舍時而從證也。
問說：那麼治療它應該如何呢？回答說：初起的，審察它的證候而消散它；已成膿的，順著它的趨勢而排除它；毒已盡的，補益它所不足的而收斂它，這是治療癰的大原則。因此在未出膿之前，癰就宣發它的陽毒鬱滯，疽就解除它的陰寒凝結；已出膿之後，癰毒滯未盡應當托毒，疽有寒凝未解應當溫補。即使患陰疽，雖然在盛夏的時候，也必須用辛熱的藥劑，來幫助陽氣；如果生陽癰，雖然在嚴寒的時候，也必須用寒涼的藥劑，來瀉火邪，不拘泥於盛暑或嚴寒，只應當捨棄時令而順從證候。
原文
曰：然則視其外即可知其內歟？曰：吾聞之，醫者意也，有諸內則形諸外，故四診為醫家辨證之筌蹄，而望居其一。是以外科之證，形色可憑，善惡可准，一定而不移，顯然而易見，非若傷寒證有傳經之變也。
問說：那麼看它的外表就可以知道它的內部嗎？回答說：我聽說，醫治是講究意會，內部有什麼表現就會顯現在外部，所以四診是醫家辨證的工具，而望診是其中一項。因此外科的證候，形狀顏色可以憑據，善惡可以判斷，一定而不改變，明顯而易見，不像傷寒證有傳經的變化。
原文
蓋色紅焮痛者，實熱壅聚也；色白陰痛者，虛寒沮逆也；憎寒發熱者，表邪未解也；口渴便秘者，里邪未通也；紅活高腫者，氣血拘毒於外也；白塌漫腫者，氣血冰結於內也；根紅散漫者，氣虛不能攝血緊附也；不痛堅硬者，血凝不能附氣流行也；外紅里黑者，毒滯不化也；紫暗不明者，胃氣大傷而肌肉死敗也；按之陷而不即高，頂雖溫而不甚熱者，膿尚未成也；按之隨指而起，頂已軟而熱甚者，膿已灌足也；膿色濃厚者，氣血強旺也；膿色清淡者，氣血衰弱也。諸如此類，審其外，悉其內，按其委，溯其源，此所謂望而知之者也。
大抵顏色紅赤灼熱疼痛的，是實熱壅塞積聚；顏色白而陰痛的，是虛寒沮逆；怕冷發熱的，是表邪未解；口渴便秘的，是裡邪未通；紅活高腫的，是氣血拘聚毒邪於外；白塌漫腫的，是氣血冰結於內；根部紅而散漫的，是氣虛不能攝血緊密附著；不痛而堅硬的，是血凝不能附著氣而流行；外面紅裡面黑的，是毒滯不化；紫暗而不明亮的，是胃氣大傷而肌肉死亡敗壞；按壓凹陷而不立即復起，頂端雖然溫而不甚熱的，是膿尚未形成；按壓隨指而起，頂端已柔軟而熱甚的，是膿已灌足；膿色濃厚的，是氣血強旺；膿色清淡的，是氣血衰弱。諸如此類，審察它的外部，詳悉它的內部，考究它的末梢，追溯它的源頭，這就是所謂望而知之的道理。
原文
曰：然則瘡疥之與癰疽同乎否，有不發為癰疽而發為瘡疥者何也？曰：人之軀殼，計有五層，皮脈肉筋骨也。發於筋骨間者，疽是也；發於脈肉間者，癰是也；發於皮腠間者，瘡疥之屬是也。大抵營衛不足，濕熱邪風，肥甘濁氣，淫於肌膚，留滯不散，則瘡疥所由生。或癢或痛或膿或水，名類頗多，治法不一。
問說：那麼瘡疥與癰疽相同不相同呢？有不發作為癰疽而發作為瘡疥的，這是為什麼呢？回答說：人的軀殼，總共有五層，皮膚、脈絡、肌肉、筋、骨骼。發在筋骨之間的，是疽；發在脈肉之間的，是癰；發在皮膚腠理之間的，是瘡疥之類。大體上營衛不足，濕熱邪風，肥甘厚味的濁氣，浸淫肌膚，停留滯積不散，就產生了瘡疥。有的癢有的痛有的化膿有的出水，名稱種類很多，治法不一。
原文
熱則涼之，濕則利之，蟲則殺之，風則散之，燥則潤之滋之。更宜戒沐浴，以避濕氣，忌厚味以清營衛，而瘡瘥矣。此所以較癰疽之證治，有大同而小異者焉。噫！人能慎養，氣暢血盈，不使形體有衰，則癰疽瘡疥從何而發？苟或不然，百病叢生，又豈惟癰疽瘡疥而已哉。古人不治已病治未病，非虛語也。
熱的就涼之，濕的就利之，有蟲的就殺之，有風的就散之，乾燥的就潤之滋之。更應當戒沐浴，來避免濕氣，忌厚味來清營衛，這樣瘡就好了。這就是比較癰疽的證治，有大同而小異的地方。唉！人們如果能謹慎保養，氣機暢達，氣血充盈，不使形體有衰敗，那麼癰疽瘡疥從哪裡發生呢？如果不是這樣，百病叢生，又豈止是癰疽瘡疥而已呢。古人不治已病治未病，不是空話啊。
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