原文
士人讀書明理，期於世有所濟，立功名以見重當時，此體用兼備之學也。若學成理明，無意立名，而慈祥之念，無時無地不期於濟世，此其品詣不又加人一等乎哉？余觀倫聲許生《外科證治》一書而有感焉。倫聲少嗜學，經史而外，旁及諸子百家，一名一藝之微，手披目覽，各有所得。
讀書人研讀經典、通曉道理，期望對社會有所貢獻，建立功名而受到當世重視，這是體用兼備的學問。如果學問成就、道理明白，卻無意樹立名聲，而慈愛祥和的心念，無時無刻不期望濟世救人，這樣的人品德行誼豈不是又高人一等嗎？我閱讀倫聲許生的《外科證治》一書而有所感慨。
原文
山居數十年，怡然自樂，不肯以學自炫。間因良善之家式微，為之指示趨吉修方。或嬰孩疾痛，時醫束手，為之施送藥餌，無不速效，人始奇之。由是名噪於士大夫間。延訪遂眾，辭之不獲，已擇近地大山水處，始一命駕。人與之款洽，言皆經濟文章，絕不及他事。庚寅春，余遇於皖江郡城，年逾八十，白髮蕭疏，神明弗衰，非學養之醇耶。
他居住在山中數十年，安閒快樂，不願以自己的學問自我炫耀。偶爾因為良善人家衰微，為他們指示趨吉避凶的方法。有時嬰孩患病疼痛，當代醫生束手無策，他則施送藥物，無不迅速見效，人們這才覺得他神奇。從此聲名在士大夫之間傳揚。前來延請拜訪的人很多，他推辭不掉，已經選擇鄰近的大山水處，才動身前往。別人與他交談融洽，說的都是經世濟民的文章，絕不涉及其他事情。庚寅年春天，我在皖江郡城遇見他，年紀超過八十，白髮稀疏，精神卻不衰退，這難道不是學問修養的純厚所致嗎？
原文
嗣余權篆蕪關，通尺素書，邀其掉扁舟冒雪而來，圍爐談論競日，叩其生平閱歷，如郡縣學宮添建文峰高閣，不周歲而人文蔚發，是何神速，倫聲則謙未遑。謂吉凶皆盈虛消長自然道理，一有走避，必乾造物之忌。若乃勝地名區，善人多則吉祥自生，趨吉之說，皆事之適然相合，非盡關人力也。
後來我暫代蕪關的職務，寫信給他，邀請他乘小船冒雪前來，圍爐交談一整天，我詢問他的生平經歷，例如郡縣學宮添建文峰高閣，不滿一年而人文蔚然興起，這是何等神速，倫聲卻謙虛地說不敢當。他說吉凶都是充盈虛弱、消減增長的天然道理，一旦想要趨避，必定觸犯造物的忌諱。至於名勝地區，善人多了吉祥自然產生，趨吉的說法，都是事情偶然吻合，並非完全關乎人力。
原文
其言似謙，其實有至理存焉。臨別檢行篋，余見有《外科證治》一書，則續成其故友畢蒼霖未競之業。其部首分別陰陽證治，其卷末並列急治五條，共書五卷，自記甚悉，余益嘆其品學之優也。書成，不獨擅其美，必推善於創始之良友。其所分門列類者，皆二十餘年曆試活人無算之實學，非借著書立說以求聲譽者比。
他的話聽起來似乎謙虛，其實其中包含深刻的道理。分別時檢查行李，我看到他有《外科證治》一書，則是續成他舊友畢蒼霖未完成的事業。這書的開頭分別闡述陰陽證治，卷末並列急治五條，總共五卷，自己記錄得非常詳細，我更加讚嘆他品德學問的優良。書成之後，不獨自佔有功勞，必定推功於創始的良友。書中所分門別類的內容，都是二十多年來屢試不爽、救人無數的真實學問，並非藉著書立說以求聲譽的人可比。
原文
余將遠別數千裡外，此書若仍攜歸，恐久而失傳，為借抄副本付剞劂，以質世之精醫理者；雖曰小道，亦足見倫聲所學之緒餘，與濟人之素心云爾。
我即將遠別數千里之外，這本書如果仍然帶回去，恐怕時間久了會失傳，因此借抄副本付梓刊行，以請教於世上精通醫理的人；雖然說是小技藝，也足以看出倫聲所學的餘緒，以及濟世救人的素樸心志罷了。
原文
_時道光歲次辛卯夏月督榷使者雲夢程懷璟書於上海榷署_
時道光歲次辛卯夏季月份，督榷使者雲夢程懷璟寫於上海榷署。
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