原文
有學問之醫，有閱歷之醫，外科古有專業無專書，故閱歷為尤切。漢唐作家十數，然多亡佚無徵。
白話
有學問的醫生，有經驗的醫生。外科在古代雖有專門的技術，卻沒有專門的書籍，因此經驗顯得尤為重要。漢唐時期的作者有十幾位，但大多已經散失而無從考證。
序
序
序7 句
原文
今其理則具於《靈樞》、《素問》；其病名治要，則莫先於《病源》，莫精於《千金》，莫詳於《外臺》。
白話
如今，外科的理論則完備於《靈樞》和《素問》；至於疾病的名稱與治療要點，沒有比《諸病源候論》更早的，沒有比《千金要方》更精妙的，也沒有比《外臺秘要》更詳盡的。
原文
顧閎深奧衍，未易通曉，且時異事殊，即方藥所載，或至貴而驟不可得，或甚賤而莫識其名，是以精而用之者益鮮。
白話
然而這些典籍內容廣博深奧，不易理解；加上時代變遷，情況不同，即使方藥中所記載的，有的過於昂貴而一時難以取得，有的非常廉價卻不認識它的名稱，因此能夠精通並運用它們的人越來越少。
原文
自後源流不一，治遂多歧，其專門名家，大率由閱歷而進之學問者也。
白話
自此之後，學術源流紛雜，治療方法也就分歧眾多。那些專門名家，大多是由經驗累積而進一步提升學問的人。
原文
近世《外科證治》一書，不為高論，一以陰陽虛實為之端，法期簡要，方必中和，深有取於王氏《全生集》，而刪繁補缺，幾於明備。
白話
近代的《外科證治》一書，不追求高深理論，完全以陰陽虛實作為開端，治法力求簡明扼要，方劑必定平和穩妥，深深汲取了王氏《外科全生集》的優點，並刪除繁雜、補充缺漏，幾乎達到明白完備的程度。
原文
覽之而得其歸，用之而有其效，視他書徒炫名目，侈陳古義，或不甚切於日用者有間。
白話
閱讀此書能掌握要領，使用它則能見到療效，比起其他書籍只是炫耀名目、大肆陳述古義，卻不一定切合日常應用的，顯然有所不同。
原文
夫自武進曹畸庵有《瘍醫雅言》之述，《千金》、《外臺》將可以復明於世，獨於宋後諸家等之自檜以下，今以此書為碻矢，則學問即閱歷，閱歷亦學問，溯流窮源，庶無遺憾耳。謹識其大概，以諗世之篤嗜斯道者。同治乙丑冬孝感屠仁守書於成都寓齋
白話
自從武進曹畸庵撰寫了《瘍醫雅言》，《千金要方》和《外臺秘要》將可以重新彰顯於世，唯獨對宋代以後的各家，將其視為等而下之。如今以這本書作為開端，那麼學問就是經驗，經驗也就是學問，追溯源流、窮究根本，大概就沒有遺憾了。謹記述其大概，以此告知世上篤愛此道的人。同治乙丑年冬季，孝感屠仁守書寫於成都寓所。
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