原文
論云。太陰之為病。腹滿而吐。食不下。自利益甚。時腹自痛。若下之。必心下結硬。此總論太陰氣之為病也。論又云。太陰病脈浮。可發汗。宜桂枝湯。
白話
《傷寒論》說：太陰病的主要症狀，是腹部脹滿、嘔吐、吃不下東西、腹瀉越來越嚴重、時常腹部自發性疼痛。如果用了瀉下法，必定會導致心下部位結聚硬塊。這是總論太陰之氣發病的情況。《傷寒論》又說：太陰病如果脈象浮，可以用發汗法，適合用桂枝湯。
卷五
太陰方
卷五／少陽方4 句
原文
論云。自利不渴者。屬太陰也。其臟有寒故也。當溫之。宜四逆輩。此二節。言太陰病在外者宜桂枝以解肌。在內者不渴。無中見之燥化。屬本臟有寒。宜四逆輩。曰輩者。理中湯、丸等溫劑俱在其中也。
白話
《傷寒論》說：自行腹瀉而不口渴的，屬於太陰病。這是因為他的臟腑有寒的緣故。應當用溫法，適合用四逆湯這一類的方劑。這兩節是說，太陰病在體表的，適合用桂枝湯來解除肌表之邪；在體內的，不口渴，沒有中見之氣的燥化現象，屬於本臟有寒，適合用四逆湯這一類的方劑。所謂「輩」，是指理中湯、理中丸等溫熱的方劑都包含在其中。
原文
論云。傷寒脈浮而緩手足自溫者。系在太陰。太陰當發身黃。若小便自利者。不能發黃。至七八日。雖暴煩下利日十餘行。必自止。以脾家實腐穢當去故也。此言太陰寒證外亦有熱證也。經云。太陰之上。濕氣主之。中見陽明。若不得中見之化。則為臟寒之病。若中見太過濕熱相併。又為發黃之證。小便自利者不發黃。至七八日。驟得陽熱之化故暴煩。陰濕在內故下利。然下利雖甚。亦當自止。所以然者。以太陰中見熱化。脾家實倉廩之腐穢當自去也。
白話
《傷寒論》說：傷寒病脈象浮而緩，手足自然溫暖的，這是病在太陰。太陰病應當會出現身體發黃。如果小便通暢的，就不會發黃。到了第七八天，雖然突然煩躁、腹瀉一天十幾次，也必定會自行停止。這是因為脾臟功能充實，體內的腐敗穢物應當排出去的緣故。這是說太陰病除了寒證之外，也有熱證。醫經說：太陰經之上，濕氣主導，中見陽明之氣。如果得不到中見之氣的化生，就會成為臟寒的病；如果中見之氣太過，濕熱相互結合，又會成為發黃的證候。小便通暢的就不會發黃。到了第七八天，突然得到陽熱的化生，所以會突然煩躁；陰濕在體內，所以會腹瀉。然而腹瀉雖然嚴重，也應當會自行停止。之所以如此，是因為太陰中見熱化，脾臟功能充實，倉廩中的腐敗穢物應當自行排出。
原文
論云。本太陽病醫反下之。因而腹滿時痛者。屬太陰也。桂枝加芍藥湯主之。大實痛。桂枝加大黃湯主之。此言誤下轉屬之證也。又云。太陰為病。脈弱。其人續自便利。設當行大黃、芍藥者。宜減之。以其人胃弱易動故也。此承上節脾家實。宜芍藥、大黃以行腐穢。而脈弱者大便陸續而利出。宜減芍藥、大黃以存胃氣。甚矣。傷寒之治。首重在胃氣也。
白話
《傷寒論》說：原本是太陽病，醫生反而用了瀉下法，因此導致腹部脹滿、時常疼痛的，這屬於太陰病。用桂枝加芍藥湯主治。如果腹部脹滿疼痛劇烈，用桂枝加大黃湯主治。這是說誤用下法而轉屬太陰的證候。《傷寒論》又說：太陰病，脈象弱，病人接連不斷地自行腹瀉。假使應當使用大黃、芍藥的，應當減少用量。因為這個病人胃氣虛弱，容易受到藥物擾動的緣故。這是承接上一節脾臟功能充實，適合用芍藥、大黃來排除腐敗穢物；而脈象弱的，大便接連不斷地順利排出，應當減少芍藥、大黃的用量來保存胃氣。太重要了！治療傷寒，首要重視的是胃氣啊。
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