原文
醫為人藥，所以寄死生也；巫為人祝，所以交鬼神也。《禮》曰：庖人雖不治庖，屍、祝不越尊俎而代之。言所職不同也。今之治痘者，率信巫而不信醫，猶以庖人代尸祝之事，豈不瞶眊也哉，曾有龍樹王禁咒科，為人治諸疾者，彼乃移精變氣之術，以我正氣攻彼邪氣，非若今之所謂禱也。
醫生是為人治病用藥的，所以寄託著生死大事；巫師是為人祈禱的，所以溝通鬼神。《禮記》說：廚師即使不料理廚房，屍祝也不越過自己的禮器去代替他。這是說職責不同。現在治療痘疹的人，大都相信巫師而不相信醫生，就像讓廚師去代替屍祝做事一樣，豈不是糊塗昏聵嗎？曾經有龍樹王的禁咒科，為人治療各種疾病，那是運用移精變氣的術法，用自己的正氣攻擊對方的邪氣，並非像現在所謂的祈禱那樣。
原文
又如葛仙翁，許真君，嘗以符水救人疾者，彼乃全精御氣，謂之天人者，能奪造化於呼吸之間，亦非若今之所謂巫也。人之為巫者，秘篆靈文，不曉其義，曾有如龍樹王、許旌陽之術者乎？今之禱者，不過殺牲以遍告於淫祀之神，曾有自陳過失，昭然惕悟者乎？噫！作善降之百祥，作不善降之百殃。福而可祈，則富者可以徼福，貧者不得以蒙其福利矣。
又如葛仙翁、許真君，曾經用符水救治人的疾病，他們是保全精氣、駕馭元氣，被稱為天人的人，能在呼吸之間奪取造化之機，也並非像現在所謂的巫師。現在那些當巫師的人，收藏著祕密的符籙靈文，卻不明白其中的意義，哪裡有像龍樹王、許旌陽那樣的法術呢？現在那些祈禱的人，不過是殺牲畜來遍告於那些濫祀的神明，哪裡有自己陳述過失、明顯地警惕醒悟的人呢？唉！行善就降下百種吉祥，行不善就降下百種災殃。福氣如果可以祈求，那麼富有的人就可以求到福，貧窮的人就無法蒙受那福氣利益了。
原文
況痘疹之毒，稟於父母，有生之初，藏於五臟、百骸之內，必飲之以湯液，攻之以藥石，然後能驅而出之，使之解化，豈尋常符水所能治耶？符水且不可治，徒以殺牲，益見其謬矣。或曰《周禮》季冬大儺旁磔，季春九門磔禳，皆用牲殺以驅疫癘，然則彼皆非歟？曰：季冬之月，日經虛危，墳墓四司之氣，能為疫癘以害乎民，故大儺旁磔以禳除之。
何況痘疹的毒素，稟受自父母，在生命之初，就藏在五臟百骸之內，必須用湯藥飲服，用藥石攻治，然後才能驅趕出來，讓它化解消解，豈是平常的符水所能治療的呢？符水尚且不能治療，白白地殺牲畜，更顯出它的荒謬了。有人說：《周禮》記載季冬時節舉行大儺並在四方磔裂牲畜，季春時節在九門磔裂牲畜以禳除災禍，都是用殺牲畜來驅除疫病，那麼這些做法難道不對嗎？回答說：季冬之月，太陽運行經過虛宿、危宿，墳墓四司的氣，能夠造成疫病來危害人民，所以舉行大儺並在四方磔裂牲畜來禳除它。
原文
季春日，從胃歷昴有大陵積屍之氣，癘鬼隨之而行，九門磔禳以畢春氣，此君相之事，所以燮調陰陽，參贊化育，為生民立命也。又豈若今之所為，矯誣上帝，褻瀆神明者耶？經曰：拘於鬼神者，不可與言至德；惡於針石者，不可與言至巧。其斯之謂歟！
季春之日，從胃宿經過昴宿，有大陵積屍之氣，癘鬼跟隨著行走，所以在九門磔裂牲畜禳除，以結束春氣，這是君主宰相的事務，用來調和陰陽、參贊化育、為百姓立命。又哪裡像現在所做的那樣，矯詐誣妄上帝、褻瀆神明呢？《黃帝內經》說：拘泥於鬼神的人，不可以跟他談論至高的醫道；厭惡針石的人，不可以跟他談論至巧的醫術。大概說的就是這種情況吧！
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