原文
嘗讀漢史，高祖踞洗以待英布而輟洗進酈，其武帝登廁以召衛青，而不冠不見汲黯，蓋於甲冑之士，狎嫚以折其猛悍之氣，於縉紳之士，廉恭以勵其耿介之操，甚有似於醫之治病也。故毒藥攻邪，武夫之狎嫚也，菖陽引年文士之謙恭也，抑其過，裨其不及，約之於中而已矣。
曾經讀漢朝歷史，漢高祖蹲在洗腳盆前等待英布，卻停止洗腳接見酈食其；漢武帝在廁所裡召見衛青，卻要戴好帽子才見汲黯。大概對於穿甲冑的武士，用輕慢的態度來折損他們兇猛的性格；對於士大夫，用謙恭的態度來激勵他們正直的節操。這非常像醫生治病。所以用毒藥攻邪，好比對待武夫的輕慢；用溫和的補藥延年益壽，好比對待文士的謙恭。抑制其太過，補益其不及，使之調和於中道罷了。
原文
夫治痘者，必先視其人之勇怯，次審其邪之盛衰，又參以時之寒暖，逐日淺深，臨時消息而施方治，無不效矣。黃帝與四方之問，岐伯舉四治之能，厥旨淵矣。經曰：形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。此因人之勇怯而施方治者也。蓋形者，氣之充也，形不足者氣必虛，氣為陽，而以之補氣，如參、耆之屬是矣。
治療痘瘡的人，必須先觀察病人的強弱，其次審察病邪的盛衰，再參考時令的寒暖，逐日根據病情的淺深，臨證隨時斟酌而施治，沒有不有效的。黃帝與四方（臣子）問答，岐伯列舉四種治療的方法，其旨意深遠。《內經》說：形體不足的，用氣藥溫補；精不足的，用味藥滋補。這是根據人的強弱而施治的方法。因為形體是氣的充盛表現，形體不足的人氣必定虛，氣屬陽，所以用氣藥補氣，如人參、黃耆之類就是。
原文
精者，血之化也，精不足者血必弱。味為陰，而以之補血，如歸、芎之屬是已。經曰：其在皮者，汗而發之；其實者，散而瀉之。此因邪之盛衰而施方治者也。蓋邪在表則留連肌肉，壅塞經絡，以輕劑發之，輕可去實，麻黃、葛根之屬是已。邪在裡則三焦凝滯，五內郁遏，以泄劑瀉之，泄可去閉，如大黃、牽牛之屬是已。
精是血所化生，精不足的人血必定弱。味屬陰，所以用味藥補血，如當歸、川芎之類就是。《內經》說：病在皮毛的，用發汗法發散；病邪充實的，用疏散法或瀉下法。這是根據病邪的盛衰而施治的方法。因為邪在表就會留連肌肉，壅塞經絡，用輕劑發散，輕劑可以祛除實邪，麻黃、葛根之類就是。邪在裡就會三焦凝滯，五臟鬱遏，用泄劑瀉下，泄劑可以開通閉塞，如大黃、牽牛之類就是。
原文
經曰：春夏養陽，秋冬養陰。此因時之寒燠而施之治者也。蓋春夏乃歲半之前，天氣主之，治在心肺，心肺為陽，故宜心肺之藥為多，如芩、連、荊、防之屬是已。秋冬乃歲半之後，地氣主之，治在腎肝，腎肝為陰，故宜腎肝之藥為多，如丁、桂、薑、附之屬是已。此亦論其凡例耳。
《內經》說：春夏養陽，秋冬養陰。這是根據時令的寒溫而施治的方法。因為春夏是一年的前半段，天氣主事，治療重在心肺，心肺屬陽，所以適宜多用心肺的藥物，如黃芩、黃連、荊芥、防風之類就是。秋冬是一年的後半段，地氣主事，治療重在腎肝，腎肝屬陰，所以適宜多用腎肝的藥物，如丁香、肉桂、乾薑、附子之類就是。這也只是論述其一般規律罷了。
原文
故用寒遠寒，用熱遠熱者，語其常也。發表不遠熱，攻裡不遠寒者，語其變也。治熱以寒，溫而行之，治寒以熱，涼而行之，虛則補之，實則瀉之，折其鬱氣，滋其化原，以平為期，治之要也。世俗治痘者，偏執首尾不可汗下之說，喜補而畏攻，取溫而舍涼，不知形之盛衰，邪之表裡，時之寒燠，而妄施治，習以成俗，莫之救正也久矣。經曰：諸痛癢瘡，皆屬心火。
所以用寒藥要避開寒冷季節，用熱藥要避開溫熱季節，這是說常規情況。發汗解表不避熱藥，攻下裡實不避寒藥，這是說變法。治療熱證用寒藥，溫熱服用；治療寒證用熱藥，涼服；虛證用補法，實證用瀉法，折其鬱結之氣，滋生其生化之源，以平調為期，這是治療的要點。世俗治療痘瘡的人，偏執地認為從頭到尾不可用汗法下法，喜歡補法而畏懼攻法，取用溫藥而捨棄涼藥，不瞭解形體的盛衰、病邪的表裡、時令的寒溫，而胡亂施治，習以為常，沒有人糾正這種錯誤已經很久了。《內經》說：各種疼痛、瘙癢、瘡瘍，都屬於心火。
原文
又曰：少陽所至為瘍疹。則痘為火毒昭昭矣。苟皮膚閉密，應出不出，非用汗劑以微發之，則瘡子何以得出耶？火鬱則發之，是汗劑亦可用也。毒伏於裡，焚灼腸胃，六腑閉結，大小便不通，非用泄劑以微利之，則毒氣何以得解耶？是下利亦可用也。夫何權貴之家，據忌汗下之說，任己而不任人，無異於教玉人雕琢玉者。
又說：少陽所至為瘍疹。那麼痘瘡屬於火毒是很明顯的了。如果皮膚閉密，應當發出而不出，不用汗劑稍微發散，那麼瘡子怎麼能夠出來呢？火鬱則發之，所以汗劑也是可以用的。毒邪伏藏在裡，燒灼腸胃，六腑閉塞，大小便不通，不用泄劑稍微通利，那麼毒氣怎麼能夠解除呢？所以下利也是可以用的。可是那些權貴之家，固守忌汗下的說法，憑自己的主觀而不聽別人的意見，無異於教玉工雕琢玉石（卻不懂雕琢方法）一樣。
原文
庸醫之流，恐其逆人之意而不己用，不若順人之心而可獲利，亦任人而不任己，無異於僕廝以聽人之役使者。幸遭輕疾，乃貪天功以為己有，病或不救，委之於數，良可恫哉！夫調瑟者，必移其柱，圍棋者，務求其生。攻補之法，合宜而用，繩墨不拘，權衡自執，則桂附硝黃何妨於合飲，參苓芫遂無嫌於並進，所以能致中和，育萬物，參三才也，其功豈小小哉！
那些庸醫之流，恐怕違背病人的意願而不被採用，不如順從病人的心意而可以獲利，也是憑病人的主觀而不憑自己，無異於僕人聽從人的役使。僥倖遇到輕病，就貪天之功據為己有，病如果不能救治，就推委於命運，實在令人痛心啊！調瑟的人，一定要移動瑟柱；下圍棋的人，務必尋求活路。攻補的方法，要合宜而用，不受常規的拘泥，自己掌握權衡，那麼肉桂、附子、芒硝、大黃又何妨一起使用，人參、茯苓、芫花、大戟也無須忌諱同時進用，所以能夠達到中和，化育萬物，參贊天地人三才，其功效豈是小可呢！
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