原文
錢氏曰：痘疹始出之時，五臟證見，惟腎無候，但見平證耳，骩（尾觚骨也）涼、耳涼是也。骩、耳俱屬於腎，其居北有主冷也，後人不知腎獨無候之理，遽謂腎在府下，不受穢毒，所以無候，欲專補脾土以制腎水，又欲虛其腎，以免黑陷之變。《內經》曰：君火之下，陰精承之。
錢氏說：痘疹剛開始出現的時候，五臟的證候都出現，唯獨腎臟沒有證候，只見到平證罷了，就是骩（尾觚骨）涼、耳朵涼。骩和耳朵都歸屬於腎，它位於北方主管寒冷，後人不知道腎臟單獨沒有證候的道理，就匆忙說腎臟在臟腑之下，不接受穢毒，所以沒有證候，想要專門補益脾土來制約腎水，又想要使腎虛，以避免黑陷的病變。《內經》說：君火之下，陰精承之。
原文
五氣不可以偏勝，苟失其平，則為災孽。今瘡毒之火，起於三焦，煎熬臟腑，燔灼皮肉，非腎水有以制之，則慓悍之勢，莫之能御。惟腎無候者，所以存生生之源，見陰陽造化之妙也。又腎在下而主骨，腎獨無侯者，此瘡疹之毒升浮發散而出於外，不然，則反陷伏入於內矣。
五氣不可以偏勝，如果失去平衡，就會成為災禍。現在瘡毒的火，起於三焦，煎熬臟腑，燒灼皮肉，如果沒有腎水來制約它，那麼兇悍的勢頭，沒有能夠抵禦的。唯獨腎臟沒有證候，是為了保存生生之源，體現陰陽造化的奧妙。又腎臟在下而主骨，腎臟唯獨沒有證候，這是因為瘡疹的毒氣升浮發散而發於體外，不然的話，就會反而陷伏進入體內了。
原文
觀其但見平者，乃耳骩如常，不似渾身之熱，非謂真冷也。蓋腎主骨，骩者骨之本也，腎通竅於耳，故骩涼耳涼，為腎不病，若反熱，則火炎水涸，真陰敗絕，而死不旋踵矣。或欲用四君子湯，專補脾土以制腎水者，殊不知白朮之燥，腎之所惡，茯苓淡滲腎中津液，腎本無侯，而又伐之，所謂誅罰無罪也，或見錢氏用百祥丸，以下腎之實者，又欲虛其腎，以防黑陷之變，不知百祥丸正謂黑陷，為毒氣入腎，故以百祥丸下。若不煩躁，大小便秘，安可下之乎。
觀察它只見平證，是因為耳和骩如常，不像全身的發熱，並不是說真的冷。因為腎主骨，骩是骨的根本，腎通竅於耳，所以骩涼耳涼，是腎沒有病，如果反而熱，那麼火旺水乾，真陰敗絕，就會很快死亡。有人想要用四君子湯，專門補益脾土來制約腎水，卻不知道白朮的燥性，是腎所厭惡的，茯苓淡滲腎中的津液，腎本來沒有證候，卻又攻伐它，這就是所謂的誅罰無罪。有人看到錢氏用百祥丸，來瀉腎的實邪，又想要使腎虛，以防止黑陷的病變，卻不知道百祥丸正是針對黑陷，因為毒氣入腎，所以用百祥丸瀉下。如果不煩躁，大小便不通，怎麼可以瀉下呢？
原文
謂之實者，邪氣實也，苟無黑陷而下之，寧不反虛其里，自取陷伏之變乎？或云：以瀉膀胱，非瀉腎也，此文飾之詞，不足信也。然則保脾土以制腎水者非歟？曰：察其虛實，如果內虛泄瀉，則補脾土，使裡氣實，瘡疹不至於陷伏；若內實，則補脾之說，正犯實實之戒。但云補脾土使毒不陷伏而歸於腎，則可；謂補脾土以制腎水，則不可。
說它是實的，是邪氣實。如果沒有黑陷而瀉下，難道不會反而虛其裡，自己招致陷伏的病變嗎？有人說：這是瀉膀胱，不是瀉腎。這是文飾之詞，不足為信。那麼，保脾土來制約腎水的說法錯了嗎？回答說：要觀察其虛實，如果內部虛而有泄瀉，就補脾土，使裡氣實，瘡疹不至於陷伏；如果內部實，那麼補脾的說法，正好犯了實實之戒。只說補脾土使毒氣不陷伏而歸於腎，是可以的；說補脾土來制約腎水，則不可以。
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