原文
凡三十七問。或曰：痘瘡之名何義？曰：古人謂之斑瘡，後人因其形似痘，故曰痘瘡，又曰豌豆瘡。今又呼為珍珠痘者，以其形圓緊而小也。又呼為大痘者，以其形圓充實而大也。
白話
總共三十七問。有人問：痘瘡的名稱是什麼意思？回答說：古人稱之為斑瘡，後人因為它的形狀像痘，所以叫痘瘡，又叫豌豆瘡。現在又稱之為珍珠痘，是因為它的形狀圓緊而小。又稱為大痘，是因為它的形狀圓潤充實而大。
或問
或問（1）
或問33 句
原文
有呼茱萸痘者，以其二三成叢，中心落陷也。
白話
有稱為茱萸痘的，是因為它兩三個成叢，中心凹陷。
原文
有呼為蛇皮者，因其空殼無水，如蛇蛻之皮也。有呼為錫面者，以其成餅帶灰白色也。是皆因象取名，無別義理。
白話
有稱為蛇皮的，因為它空殼無水，像蛇蛻下的皮。有稱為錫面的，因為它成餅狀帶灰白色。這些都是根據形象取名，沒有別的義理。
原文
但珍珠痘最輕，大痘次之，茱萸痘最重，錫面、蛇皮則死症也。
白話
但珍珠痘最輕，大痘次之，茱萸痘最重，錫面、蛇皮則是死症。
原文
或曰：痘瘡發熱，何以能預識其輕重而解之耶？
白話
有人問：痘瘡發熱，如何能預先知道它的輕重並解除它呢？
原文
曰：凡發熱乍進乍退，氣色明瑩，精神如常，大小便調，能食不渴，目清神潤，此毒輕也，痘必稀疏；縱出多，亦自易發易靨也。
白話
回答說：凡是發熱時進時退，氣色明亮光澤，精神如常，大小便調和，能吃飯不口渴，眼睛清亮神采潤澤，這是毒輕，痘必然稀疏；即使出得多，也自然容易發出來容易結痂。
原文
如壯熱不減，氣色慘暗，精神昏悶，大便或秘或瀉，不能食，目赤唇焦，此毒重也。痘必稠密，宜預解之。其出疏者，防其有伏，未可便許其疏。
白話
如果高熱不退，氣色慘淡暗淡，精神昏沉煩悶，大便要麼便秘要麼腹瀉，不能吃東西，眼睛紅嘴唇乾焦，這是毒重。痘必然稠密，應當預先解除它。那些出得稀疏的，要防備其中有伏毒，不可立即判斷為稀疏。
原文
但看熱減渴止，精神爽快，清便自調，能食，更無他苦，是真疏且輕也。或曰：既識其候，如痘稠密，何以解之？
白話
只要看到熱退渴止，精神爽快，大小便自然調和，能吃飯，再沒有其他痛苦，這才是真正稀疏且輕的。有人問：既然認識了這些徵候，如果痘稠密，用什麼來解除呢？
原文
曰：諸瘡皆屬於心，心之華在面。如初發熱，青筋現露，目中淚出，此毒發於肝，肝木生心火，從後來者為實邪，肝為水疱，風火相煽，必作瘙癢，宜先解肝之毒。
白話
回答說：諸瘡都屬於心，心的光華表現在面部。如果剛發熱時，青筋顯露，眼睛流淚，這是毒發於肝，肝木生心火，從後來的是實邪，肝主水疱，風火互相煽動，必然產生瘙癢，應當先解肝的毒。
原文
面赤如錦，額上紅筋露現，譫妄多驚，此毒發於心，心火自旺為正邪，君主不明必有陷伏，不治。
白話
面色紅如錦緞，額上紅筋顯露，胡言亂語多驚恐，這是毒發於心，心火自旺是正邪，心主不明必然有陷伏，不治。
原文
口乾唇焦，面黃而燥，此毒發於脾，心火生脾土，從前來者為虛邪，脾為斑，心為疹，必有夾斑夾疹。
白話
口乾唇焦，面色黃而乾燥，這是毒發於脾，心火生脾土，從前來的是虛邪，脾主斑，心主疹，必然夾雜斑和疹。
原文
又脾主肌肉，為火所灼，必作潰爛，宜先解心脾之毒。
白話
又脾主肌肉，被火灼傷，必然產生潰爛，應當先解除心脾的毒。
原文
面色㿠白，鼻中乾燥，或流清涕，或衄出，此毒發於肺，心火刑肺金，乘其所勝為微邪，宜略解肺之毒。
白話
面色㿠白，鼻中乾燥，或流清涕，或鼻出血，這是毒發於肺，心火刑克肺金，乘其所勝是微邪，應當略解肺的毒。
原文
面色黑，氣如煙，目中見鬼，頭熱足冷，此毒發於腎，腎水克心火為賊邪，必成黑陷，不治。或曰：痘子出形，輕重吉凶何以別之？
白話
面色黑，氣息如煙，眼中見到鬼怪，頭熱腳冷，這是毒發於腎，腎水克心火是賊邪，必然形成黑陷，不治。有人問：痘子出現形狀，輕重吉凶如何區別呢？
原文
曰：痘子出形，其熱便退，三五磊落，相去位遠，其瘡圓淨，以火燭之，皮中無復紅點，此候必疏而輕。
白話
回答說：痘子出現形狀時，它的熱就退了，三五顆磊落分明，相互距離較遠，瘡形圓淨，用火照看，皮膚中不再有紅點，這情況必然稀疏而輕。
原文
如瘡大出，熱不少減，細碎叢聚，無有空膚，以火燭之，皮下通紅，此必密而重也。
白話
如果瘡大量出來，熱一點都不減，細碎叢聚，沒有空隙的皮膚，用火照看，皮下通紅，這必然稠密而重。
原文
或曰：古方預解痘毒，謂重者能令出疏，輕者能令不出，其言信乎？
白話
有人問：古方預先解除痘毒，說重的能讓它出得稀疏，輕的能讓它不出來，這話可信嗎？
原文
曰：痘之疏密，本毒之多寡，毒之所受，本於父母始生之初，區區藥石，豈能解之，而使重者必疏，輕者不出耶？
白話
回答說：痘的疏密，本來取決於毒的多寡，毒的承受，本來源於父母最初生成之時，小小的藥石，怎能解除它，而使重的必然稀疏，輕的不出來呢？
原文
但謂解之，使無郁遏陷伏之患則可，謂解之使重者必疏，輕者不出，吾不知也。或曰：解毒之方，若是不必用歟？
白話
只是說解除它，使沒有鬱遏陷伏的禍患則可以，說解除它使重的必然稀疏，輕的不出來，我不知道。有人問：解毒的方子，如此就不必用了嗎？
原文
曰：何可廢也！蓋解毒之法要分三治：一則視其父母平日有餘不足之病而解之，一則視其年氣運疫癘之變而解之，一則視其人所見氣色所稟虛實而解之。秤物平施，因時制宜，豈有定方耶？如代天宣化丸，只解得氣運疫癘之變。
白話
回答說：怎麼可以廢除呢！大凡解毒的方法要分三種治療：一是看其父母平日有餘不足的病症而解除，一是看當年氣運疫癘的變化而解除，一是看此人顯現的氣色稟賦虛實而解除。稱量物品平均施與，因時制宜，哪有固定的方子呢？像代天宣化丸，只能解除氣運疫癘的變化。
原文
或曰：痘瘡始終，何以能吉？何以能凶？請詳言之。
白話
有人問：痘瘡從頭到尾，如何能吉？如何能凶？請詳細說說。
原文
曰：瘡子之出，不問疏密，但其出必盡，其發必透，其靨必齊，不徐不疾，適如其期，能食，大小便調，此可言吉。
白話
回答說：瘡子的發出，不論疏密，只要它出得完全，發得透徹，結痂整齊，不快不慢，恰好符合其期限，能吃飯，大小便調和，這可以說是吉。
原文
如一齊湧出，其發不透，其靨不齊，或太急，或太遲，不能如期，食少，大便自利，此可言凶。與之期日，出不能盡而伏者，四五日死。起發不透而枯萎癢塌者，七八日死。
白話
如果一齊湧出，發得不透，結痂不齊，或者太急，或者太遲，不能如期，吃得少，大便自行泄瀉，這可以說是凶。給它預定期限，出不能盡而內陷的，四五日死。起發不透而枯萎瘙癢塌陷的，七八日死。
原文
收靨不齊而灌爛者，常在一旬之外，綿延日久而斃也。或曰：何謂其出不盡？
白話
收結痂不齊而灌漿潰爛的，常常在十天之外，綿延日久而死。有人問：什麼叫做它出不盡？
原文
曰：作三四次出，大小不一，等收靨之時，空中猶有出者，俗呼為落零痘子者是也。必有此候，方無餘毒。或曰：何謂其發必透？
白話
回答說：分三四次出來，大小不一，等到收結痂的時候，空中仍然有出現的，俗稱落零痘子就是這種情況。必須有這種情況，才沒有餘毒。有人問：什麼叫做它發必透？
原文
曰：初出一點血，以漸長大，血化為水，水化為膿，其頂圓，其腳潤，其膿稠，充實飽滿，審察手足，莫下皆然，可謂透矣。蓋手足位遠，一時難透。
白話
回答說：剛開始出一點血，逐漸長大，血化為水，水化為膿，它的頂圓，它的底部滋潤，它的膿稠厚，充實飽滿，審察手足，手腳都這樣，可以說透了。因為手足位置遠，一時難以透發。
原文
脾主四肢，脾胃氣虛者，手足瘡子常發不透，至於靨後，多成癰毒也。或曰：何謂其靨必齊？
白話
脾主四肢，脾胃氣虛的人，手足的瘡子常常發不透，到了結痂後，多形成癰毒。有人問：什麼叫做它結痂必齊？
原文
曰：自上而下，循次收斂，無有潰爛，痂皮堅厚是已。或曰：何謂不疾不徐，適如其期？
白話
回答說：從上到下，依次收斂，沒有潰爛，痂皮堅厚就是了。有人問：什麼叫做不快不慢，恰好符合其期限？
原文
曰：自出現而起發，起發而成漿，成漿而收靨，先後循次，上下周匝，輕者七八日，重者十二三日，此其期也。
白話
回答說：從出現到起發，起發到成漿，成漿到收靨，先後依次，上下周圍，輕的七八天，重的十二三天，這是它的期限。
原文
若出未定而先㴠水，將起發而便戴漿，膿未成而就干收，此失之太疾，由毒火併迫，氣血奔騰，未至而至，謂之太過也。
白話
如果出未定而先含水，將要起發便戴漿，膿未成而就乾收，這是失之太快，由於毒火併迫，氣血奔騰，未到而到，叫做太過。
原文
如應出不出，應發不發，應收不收，此失之太緩，由毒火鬱遏氣血，即當至而不至，謂之不及也。過與不及，皆死症也。或曰：痘瘡何以取能食與大小便？
白話
如應該出不出，應該發不發，應該收不收，這是失之太緩，由於毒火鬱遏氣血，應當到而不到，叫做不及。過與不及，都是死症。有人問：痘瘡為什麼看重能吃飯和大小便？
原文
曰：痘子之出，惟資氣血以助其成。欲表裡無邪也。
白話
回答說：痘子的發出，只靠氣血來幫助它成功。想要表裡無邪。
原文
人能食，則氣血自充，大小便調，則里無邪。或曰：亦有不能食而愈者何？
白話
人能吃飯，則氣血自然充足，大小便調和，則里無邪。有人問：也有不能吃飯而痊癒的，為什麼？
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