原文
古者著書，有泛語其概者，有直道其實者，以意逆志，不以詞害意可也。
白話
古代的人寫書，有籠統地講述大概的，有直接說明實際的，用心意去推測作者的本意，不要因為文字而妨礙了意思就可以了。
瘡疹順逆辨
瘡疹順逆辨
瘡疹順逆辨17 句
原文
錢氏小方脈之祖，醫中之聖，無出其右者宜，若所著之論，更無可議矣。
白話
錢氏是小兒脈學的始祖，醫中的聖人，沒有人能超過他，他所寫的論述，應該是沒有什麼可批評的了。
原文
然亦有未可盡信者，或泛語其要概，或後人補之者也。
白話
然而也有不能完全相信的地方，有的是籠統地講述要點大略，有的是後人補充的。
原文
如雲：先發膿疱，後發疹子者，順，脾肺相生也：先疹子後斑子者，順，心脾相生也；先發水疱後發疹子者，逆，肝克脾也；先發膿疱後發斑子者，逆，心克肺也：先發膿疱後發水疱多者，順，少者，逆，肝多肺少，木乘金衰也；先水泡後斑子多者，逆，少者，順，子衰母旺則順，水衰火乘則逆也。此皆泛語其概耳。
白話
如說：先發出膿疱，後發出疹子的，是順，這是脾與肺相互滋生；先出疹子後出斑子的，是順，這是心與脾相互滋生；先發出水疱後發出疹子的，是逆，這是肝剋脾；先發出膿疱後發出斑子的，是逆，這是心剋肺；先發出膿疱後發出水疱多的，是順，少的，是逆，肝多肺少，木乘金而衰；先出水疱後出斑子多的，是逆，少的，是順，子衰母旺則順，水衰火乘則逆。這些都是籠統地講述大概罷了。
原文
其曰：凡痘疹只出一般者善，此則直道其實者也。
白話
他說：凡是痘疹只出現一種的是好的，這就直接說出了實際情況。
原文
夫四毒之發，各有其時，膿疱最酷，疹次之，水疱又次之。
白話
四種毒素的發作，各有其時節，膿疱最為厲害，疹子次之，水疱又次之。
原文
斑為輕，分作四番，其毒則微，一併夾出，其毒則甚矣。如雲春夏為順，秋冬為逆。
白話
斑最輕，分作四種，它的毒就輕微，如果一併夾雜發出，它的毒就很嚴重了。比如說春夏為順，秋冬為逆。
原文
春膿疱，金剋木也；夏黑陷，水剋火也；秋斑子，火剋金也；冬疹子，土剋水也。此亦泛語其概耳。
白話
春天出膿疱，是金剋木；夏天出黑陷，是水剋火；秋天出斑子，是火剋金；冬天出疹子，是土剋水。這也是籠統地講述大概罷了。
原文
其曰黑者，無問何時，十難救其一二，此則直道其實者也。
白話
他說黑色的，不論何時，十個裡難救活一兩個，這就直接說出了實際情況。
原文
蓋四者之毒，常乘天地不正之令而發，乃疫癘之氣傳染相似，時亦不得主之也。
白話
大約這四種毒素，常常乘著天地不正的節令而發作，是疫癘之氣互相傳染，時節也不能主宰它們。
原文
又云：冬月腎旺，又盛寒，病多歸腎變黑，此則後人因秋冬為逆，而杜撰以補之者也。
白話
又說：冬季腎氣旺盛，又非常寒冷，病多歸於腎而變黑，這是後人因為秋冬為逆，而憑空杜撰來補充的。
原文
錢氏謂春夏為順，秋冬為逆者，蓋以瘡疹屬陽，春夏為陽，秋冬為陰，從其氣則順，違其氣則逆，不過欲，人常和暖，而從春夏之比，未常拘定某症，必某時為順也。
白話
錢氏說春夏為順，秋冬為逆，是因為瘡疹屬陽，春夏為陽，秋冬為陰，順應其氣則順，違背其氣則逆，不過是想讓人們經常保持和暖，而順從春夏的比擬，未曾拘泥固定某種病症，必定某個時節為順。
原文
即如冬月變黑之說，則凡冬月皆屬腎，無分輕重，皆變黑而死。
白話
就如冬季變黑的說法，那麼凡是冬季都屬於腎，不分輕重，都會變黑而死。
原文
天地之氣，必不如是之隘，錢氏之意，亦不如是之拘也。
白話
天地之氣，一定不會如此狹隘，錢氏的本意，也不會如此拘泥。
原文
但曰冬盛寒，腠理閉塞，氣血凝滯非和暖，瘡難成就可也，何必以變黑歸腎，獨生於冬乎？
白話
只說冬天極寒，腠理閉塞，氣血凝滯，不暖和，瘡難以成就就可以了，何必把變黑歸於腎，唯獨發生在冬天呢？
原文
彼夏盛熱，腠理開張，氣血淖澤，亦有變黑歸腎而死，何不云夏有黑陷乎？
白話
那夏天極熱，腠理開張，氣血潤澤，也有變黑歸腎而死的，為什麼不說夏天有黑陷呢？
原文
設云夏火旺，腎不主事，則夏黑陷為逆之言，又何自而取乎？況黑陷為逆，四時皆然，亦不獨在於夏也。吾固知非錢氏之言。孟子曰：盡信書，則不如無書。信哉。
白話
假如說夏天火旺，腎不主事，那麼夏天黑陷為逆的說法，又從何而來呢？況且黑陷是逆症，四季都是如此，也不單獨在夏天。我本來就知道這不是錢氏的話。孟子說：完全相信書，還不如沒有書。確實啊。
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