原文
醫為人藥，所以寄死生也；巫為人祝，所以交鬼神也。
白話
醫生是人的藥物，用來寄託生死；巫師是人的祝禱者，用來溝通鬼神。
巫醫得失
巫醫得失
巫醫得失13 句
原文
《禮》曰：庖人雖不治庖，屍、祝不越尊俎而代之。言所職不同也。
白話
《禮記》說：廚師即使不烹飪，屍和祝也不越過自己的祭祀器具去替代他。這是說職責不同。
原文
今之治痘者，率信巫而不信醫，猶以庖人代尸祝之事，豈不瞶眊也哉，曾有龍樹王禁咒科，為人治諸疾者，彼乃移精變氣之術，以我正氣攻彼邪氣，非若今之所謂禱也。
白話
現在治療痘疹的人，大多相信巫師而不相信醫生，就像讓廚師代替屍祝的事情，豈不是糊塗嗎？曾有龍樹王的禁咒科，為人治療各種疾病，那是移精變氣的法術，用我的正氣攻擊他的邪氣，不是像今天所謂的祈禱。
原文
又如葛仙翁，許真君，嘗以符水救人疾者，彼乃全精御氣，謂之天人者，能奪造化於呼吸之間，亦非若今之所謂巫也。
白話
又如葛仙翁、許真君，曾用符水救人疾病，他們是保全精氣、駕馭元氣，被稱為天人，能在呼吸之間奪取造化，也不是像今天所謂的巫師。
原文
人之為巫者，秘篆靈文，不曉其義，曾有如龍樹王、許旌陽之術者乎？
白話
那些做巫師的人，掌握秘密的符籙靈文，卻不明白其含義，曾經有像龍樹王、許旌陽那樣的法術嗎？
原文
今之禱者，不過殺牲以遍告於淫祀之神，曾有自陳過失，昭然惕悟者乎？噫！作善降之百祥，作不善降之百殃。
白話
現在祈禱的人，不過殺牲畜廣泛祭祀那些濫設的神靈，曾有自我陳述過失、明白警醒覺悟的嗎？噫！行善則降下百種吉祥，行不善則降下百種災殃。
原文
福而可祈，則富者可以徼福，貧者不得以蒙其福利矣。
白話
福氣如果可以祈求，那麼富人可以求福，窮人卻不能蒙受其福澤了。
原文
況痘疹之毒，稟於父母，有生之初，藏於五臟、百骸之內，必飲之以湯液，攻之以藥石，然後能驅而出之，使之解化，豈尋常符水所能治耶？符水且不可治，徒以殺牲，益見其謬矣。
白話
何況痘疹的毒素，稟受於父母，在生命之初，藏在五臟、百骸之內，必須用湯液內服，用藥石攻治，然後才能驅趕出來，使其化解消散，難道是尋常符水所能治療的嗎？符水尚且不能治療，只是殺牲畜，更加看出其荒謬了。
原文
或曰《周禮》季冬大儺旁磔，季春九門磔禳，皆用牲殺以驅疫癘，然則彼皆非歟？
白話
有人說：《周禮》記載，季冬十二月舉行大儺並在四方裂牲，季春三月在九門裂牲禳災，都是用牲畜來驅除疫病，那麼這些做法都錯了嗎？
原文
曰：季冬之月，日經虛危，墳墓四司之氣，能為疫癘以害乎民，故大儺旁磔以禳除之。
白話
回答說：季冬之月，太陽運行經過虛宿、危宿，墳墓四司之氣，能造成疫病危害民眾，所以舉行大儺並四方裂牲來禳除它。
原文
季春日，從胃歷昴有大陵積屍之氣，癘鬼隨之而行，九門磔禳以畢春氣，此君相之事，所以燮調陰陽，參贊化育，為生民立命也。
白話
季春之日，太陽從胃宿經歷昴宿，有大陵積屍之氣，癘鬼隨之前行，在九門裂牲禳災以結束春氣，這是君主與宰相的事，是用來調和陰陽、參與化育、為百姓安身立命的。
原文
又豈若今之所為，矯誣上帝，褻瀆神明者耶？
白話
又哪裡像今天所做的那樣，假託誑騙上帝、褻瀆神明呢？
原文
經曰：拘於鬼神者，不可與言至德；惡於針石者，不可與言至巧。其斯之謂歟！
白話
經上說：被鬼神束縛的人，不可以和他談論至高之德；厭惡針石的人，不可以和他談論至巧之術。大概說的就是這個吧！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。