原文
嘗讀漢史，高祖踞洗以待英布而輟洗進酈，其武帝登厠以召衛青，而不冠不見汲黯，蓋於甲冑之士，狎嫚以折其猛悍之氣，於縉紳之士，廉恭以勵其耿介之操，甚有似於醫之治病也。
白話
曾經讀漢朝史書，高祖劉邦蹲在床邊洗腳等待英布，卻又停止洗腳接見酈食其；漢武帝上廁所時召見衛青，卻不戴好帽子不肯見汲黯。這大概是對披甲戴盔的武將，用輕慢的態度來挫減他們勇猛強悍的氣勢；對士大夫階層，則用謙恭的態度來激勵他們正直的操守。這種做法，與醫生治病非常相似。
治痘要略
治痘要略
治痘要略19 句
原文
故毒藥攻邪，武夫之狎嫚也，菖陽引年文士之謙恭也，抑其過，裨其不及，約之於中而已矣。
白話
所以用毒性藥物攻逐邪氣，好比是對待武將的輕慢態度；用菖蒲等藥物延年益壽，好比是對待文士的謙恭態度。這是抑制過頭的部分，補益不足的地方，將它調節到中正平和罷了。
原文
夫治痘者，必先視其人之勇怯，次審其邪之盛衰，又參以時之寒暖，逐日淺深，臨時消息而施方治，無不效矣。
白話
治療痘疹的人，一定要先觀察病人體質的強弱，其次審察邪氣的盛衰，再參考季節的寒暖，根據每日病情的深淺，隨時增減用藥，然後處方施治，沒有不有效的。
原文
黃帝與四方之問，岐伯舉四治之能，厥旨淵矣。
白話
黃帝向四方發問，岐伯列舉四種治療方法的功能，其中的道理非常深遠。
原文
經曰：形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。此因人之勇怯而施方治者也。
白話
《內經》說：形體虛弱的人，用氣分藥溫養他；精氣不足的人，用厚味藥補益他。這就是根據人體質的強弱來處方治療的做法。
原文
蓋形者，氣之充也，形不足者氣必虛，氣為陽，而以之補氣，如參、耆之屬是矣。精者，血之化也，精不足者血必弱。味為陰，而以之補血，如歸、芎之屬是已。
白話
形體是氣的充實表現，形體不足的人氣一定虛弱。氣屬陽，所以用氣分藥補氣，例如人參、黃耆之類就是。精是血所化生，精不足的人血一定虛弱。味屬陰，所以用厚味藥補血，例如當歸、川芎之類就是。
原文
經曰：其在皮者，汗而發之；其實者，散而瀉之。此因邪之盛衰而施方治者也。
白話
《內經》說：病邪在體表的，用發汗法使它發散；病邪充實的，用疏散法或瀉下法去除。這就是根據邪氣的盛衰來處方治療的做法。
原文
蓋邪在表則留連肌肉，壅塞經絡，以輕劑發之，輕可去實，麻黃、葛根之屬是已。
白話
邪氣在體表，就會留連於肌肉，阻塞經絡，用輕清的方劑發散它，輕清可以去除實邪，麻黃、葛根之類就是。
原文
邪在裡則三焦凝滯，五內郁遏，以泄劑瀉之，泄可去閉，如大黃、牽牛之屬是已。經曰：春夏養陽，秋冬養陰。此因時之寒燠而施之治者也。
白話
邪氣在體內，就會使三焦凝滯，五臟鬱悶阻滯，用瀉下的方劑通泄它，通泄可以去除閉塞，例如大黃、牽牛之類就是。《內經》說：春夏保養陽氣，秋冬保養陰氣。這就是根據季節的寒暖來施治的做法。
原文
蓋春夏乃歲半之前，天氣主之，治在心肺，心肺為陽，故宜心肺之藥為多，如芩、連、荊、防之屬是已。
白話
春夏是一年的前半段，由天氣主導，治療重點在心肺，心肺屬陽，所以適合多用入心肺的藥物，例如黃芩、黃連、荊芥、防風之類就是。
原文
秋冬乃歲半之後，地氣主之，治在腎肝，腎肝為陰，故宜腎肝之藥為多，如丁、桂、薑、附之屬是已。此亦論其凡例耳。故用寒遠寒，用熱遠熱者，語其常也。發表不遠熱，攻裡不遠寒者，語其變也。
白話
秋冬是一年的後半段，由地氣主導，治療重點在腎肝，腎肝屬陰，所以適合多用入腎肝的藥物，例如丁香、肉桂、乾薑、附子之類就是。這也只是說一般原則罷了。所以用寒藥要避開寒涼的季節，用熱藥要避開炎熱的季節，這是講常規。發表不一定避開熱藥，攻裡不一定避開寒藥，這是講變通。
原文
治熱以寒，溫而行之，治寒以熱，涼而行之，虛則補之，實則瀉之，折其鬱氣，滋其化原，以平為期，治之要也。
白話
治療熱證用寒藥，要溫服；治療寒證用熱藥，要涼服。虛證就補益它，實證就瀉下它。折斷鬱結之氣，滋養化生之源，以達到平和中正為目標，這是治療的關鍵。
原文
世俗治痘者，偏執首尾不可汗下之說，喜補而畏攻，取溫而舍涼，不知形之盛衰，邪之表裡，時之寒燠，而妄施治，習以成俗，莫之救正也久矣。經曰：諸痛癢瘡，皆屬心火。又曰：少陽所至為瘍疹。則痘為火毒昭昭矣。
白話
世俗治療痘疹的人，固執地認為痘疹從頭到尾都不能使用發汗和瀉下法，喜歡補益而畏懼攻逐，選用溫藥而捨棄涼藥，不知道病人形體的盛衰、邪氣的表裡、季節的寒暖，就胡亂治療，這種風氣習以為常，沒有人糾正它已經很久了。《內經》說：各種疼痛、搔癢、瘡瘍，都屬於心火。又說：少陽經氣所到之處會發生瘍疹。那麼痘疹是火毒所致，已經很明白了。
原文
苟皮膚閉密，應出不出，非用汗劑以微發之，則瘡子何以得出耶？火鬱則發之，是汗劑亦可用也。
白話
如果皮膚緊密閉塞，應該長出的痘子出不來，不用發汗的方劑稍微發散它，那麼痘子怎麼能夠出來呢？火氣鬱結就應該發散它，所以發汗的方劑也是可以使用的。
原文
毒伏於裡，焚灼腸胃，六腑閉結，大小便不通，非用泄劑以微利之，則毒氣何以得解耶？是下利亦可用也。
白話
毒邪潛伏在體內，燒灼腸胃，六腑閉塞不通，大小便不暢，不用瀉下的方劑稍微通利它，那麼毒氣怎麼能夠解除呢？所以瀉下的方劑也是可以使用的。
原文
夫何權貴之家，據忌汗下之說，任己而不任人，無異於教玉人雕琢玉者。
白話
那些權貴人家，死守著忌諱發汗瀉下的說法，固執己見而不聽從別人，這與教玉匠如何雕琢玉石有什麼不同呢？
原文
庸醫之流，恐其逆人之意而不己用，不若順人之心而可獲利，亦任人而不任己，無異於僕廝以聽人之役使者。
白話
那些平庸的醫生，害怕違背病人的意願而不被採用，不如順從病人的心意以便獲利，這也是聽從別人而不相信自己的判斷，與僕人聽從別人使喚沒有什麼不同。
原文
幸遭輕疾，乃貪天功以為己有，病或不救，委之於數，良可恫哉！夫調瑟者，必移其柱，圍棋者，務求其生。
白話
萬一遇到輕微的疾病，就貪天之功以為是自己的功勞；如果病重無法救治，就推託是命運。實在令人痛心啊！調瑟的人，一定要移動弦柱；下棋的人，務必謀求活路。
原文
攻補之法，合宜而用，繩墨不拘，權衡自執，則桂附硝黃何妨於合飲，參苓芫遂無嫌於並進，所以能致中和，育萬物，參三才也，其功豈小小哉！
白話
攻邪與補益的方法，要根據情況適當使用，不墨守成規，自己掌握權衡。那麼肉桂、附子、芒硝、大黃一起使用又有什麼妨礙？人參、茯苓、芫花、甘遂一起使用也沒有什麼可嫌棄的。這樣才能達到中和，養育萬物，參贊天地人三才，它的功效難道很小嗎！
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