原文
錢氏曰：痘疹始出之時，五臟證見，惟腎無候，但見平證耳，骩（尾觚骨也）涼、耳涼是也。
白話
錢氏說：痘疹剛發出的時候，五臟的證候都會顯現，只有腎沒有證候，只見到平常的證候罷了，骩（尾巴骬骨）涼、耳涼就是這樣。
瘡疹惟腎無候論
瘡疹惟腎無候論
瘡疹惟腎無候論12 句
原文
骩、耳俱屬於腎，其居北有主冷也，後人不知腎獨無候之理，遽謂腎在府下，不受穢毒，所以無候，欲專補脾土以制腎水，又欲虛其腎，以免黑陷之變。《內經》曰：君火之下，陰精承之。五氣不可以偏勝，苟失其平，則為災孽。
白話
骩和耳都屬於腎，腎位於北方，主寒冷。後人不懂腎單獨無候的道理，就急忙說腎在六腑之下，不受穢濁毒邪，所以沒有證候，想要專門補脾土來制衡腎水，又想要使腎虛空，以避免黑色陷入的病變。《內經》說：君火之下，陰精承接它。五氣不可以偏勝，如果失去平衡，就會成為災害。
原文
今瘡毒之火，起於三焦，煎熬臟腑，燔灼皮肉，非腎水有以制之，則慓悍之勢，莫之能御。
白話
現在瘡毒的熱邪，起於三焦，煎熬臟腑，燒灼皮肉，如果沒有腎水來制約它，那麼迅猛的火勢，就沒有辦法抵擋了。
原文
惟腎無候者，所以存生生之源，見陰陽造化之妙也。
白話
只有腎無候的原因，是為了保存生生不息的根源，顯示陰陽造化之妙。
原文
又腎在下而主骨，腎獨無侯者，此瘡疹之毒升浮發散而出於外，不然，則反陷伏入於內矣。
白話
腎在下而主骨，腎單獨無候的原因，是因為瘡疹的毒邪升浮發散而出於體表，不然的話，就會反而陷伏進入體內了。
原文
觀其但見平者，乃耳骩如常，不似渾身之熱，非謂真冷也。
白話
看他只見到平常的證候，是指耳骩如常，不像渾身發熱，並不是說真的寒冷。
原文
蓋腎主骨，骩者骨之本也，腎通竅於耳，故骩涼耳涼，為腎不病，若反熱，則火炎水涸，真陰敗絕，而死不旋踵矣。
白話
因為腎主骨，骩是骨的根本，腎開竅於耳，所以骩涼耳涼，是腎沒有病，如果反而發熱，就是火炎水乾，真陰敗絕，死亡很快就會到來。
原文
或欲用四君子湯，專補脾土以制腎水者，殊不知白朮之燥，腎之所惡，茯苓淡滲腎中津液，腎本無侯，而又伐之，所謂誅罰無罪也，或見錢氏用百祥丸，以下腎之實者，又欲虛其腎，以防黑陷之變，不知百祥丸正謂黑陷，為毒氣入腎，故以百祥丸下。若不煩躁，大小便秘，安可下之乎。
白話
有人想要用四君子湯，專門補脾土來制衡腎水，卻不知道白朮燥熱，是腎所厭惡的，茯苓淡滲腎中的津液，腎本來無候，卻又損傷它，這就是所謂的誅罰無罪。有人見到錢氏用百祥丸，是用來瀉腎的實證，又想要使腎虛空，以防止黑陷的病變，卻不知道百祥丸正是因為黑陷，是毒氣進入腎，所以用百祥丸來瀉下。如果沒有煩躁，大小便不通，怎麼可以下呢？
原文
謂之實者，邪氣實也，苟無黑陷而下之，寧不反虛其里，自取陷伏之變乎？
白話
稱為實的，是邪氣實；如果沒有黑陷就下之，豈不是反而使裡虛，自己招致陷伏的病變嗎？
原文
或云：以瀉膀胱，非瀉腎也，此文飾之詞，不足信也。然則保脾土以制腎水者非歟？
白話
有人說：這是瀉膀胱，不是瀉腎，這是文過飾非的話，不值得相信。然而，保護脾土來制衡腎水的做法難道錯了嗎？
原文
曰：察其虛實，如果內虛泄瀉，則補脾土，使裡氣實，瘡疹不至於陷伏；若內實，則補脾之說，正犯實實之戒。
白話
回答說：觀察其虛實，如果內虛泄瀉，就補脾土，使裡氣充實，瘡疹就不至於陷伏；如果內實，那麼補脾的說法，正是犯了實實的禁忌。
原文
但云補脾土使毒不陷伏而歸於腎，則可；謂補脾土以制腎水，則不可。
白話
只說補脾土使毒不陷伏而歸於腎，就可以；說補脾土來制衡腎水，就不可以。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。