原文
痘瘡大熱，則皮熱脈實，大小便不利，心熱燥渴，氣滿而喘，能食者，此裡熱盛也。恐生他病，宜利小便，使心火有所導引，熱亦自退，不必用冷藥也，宜五苓散去桂。其小熱不解則成大熱，小熱而利小便則損氣，但宜解毒而已。如玳瑁湯、消毒飲、四聖散、獨勝散、安班散、如聖散、紫草湯、犀角飲，此雖不利小便，其熱亦不能為害矣。
痘瘡大熱，則皮膚發熱、脈象實，大小便不通暢，心熱煩躁口渴，氣滿而喘，能進食的，這是裡熱盛。恐怕會產生其他疾病，應當利小便，使心火有疏導的方向，熱也會自然退去，不必用冷藥，宜用五苓散去桂枝。如果小熱不解則會變成大熱，小熱而利小便則會損傷氣，只宜解毒而已。如玳瑁湯、消毒飲、四聖散、獨勝散、安班散、如聖散、紫草湯、犀角飲，這些雖然不利小便，但其熱也不能造成危害了。
原文
一說，忌升麻湯、葛根湯、四順飲、硝黃峻利之劑。
一種說法，忌用升麻湯、葛根湯、四順飲、以及硝黃等峻猛通利的藥劑。
原文
瘡疹伏熱在胃，則中有所隔，上則心火不能降，故小便赤；下則陰氣不能升，故心腹脹滿。董氏用紫草散發出其毒，胃中熱散自然冰釋。
瘡疹的伏熱在胃，則中焦有阻隔，在上則心火不能下降，所以小便赤；在下則陰氣不能上升，所以心腹脹滿。董氏用紫草散發散其毒，胃中熱散自然像冰融化一樣消散。
原文
大熱利小便，小熱但解毒，此出錢氏。謂大發表，熱仍不退敵，有利小便、解毒之法。未經發表，而用此法，恐失錢氏意也。
大熱時利小便，小熱時只解毒，這是出自錢氏。意思是說，若大發表後熱仍不退，則有利小便、解毒的方法。如果未經發表，而用此法，恐怕違背了錢氏的本意。
原文
血泡既成，當結膿窠。而不結者，乃內外熱極，毒氣散漫，無陰氣以斂之。古方用宣風散導之，磨生犀汁解之，或用砂糖湯調飲之。
血泡已經形成，應當結成膿窠。如果不結，則是內外熱極，毒氣散漫，沒有陰氣來收斂它。古方用宣風散疏導，磨生犀汁來解毒，或者用砂糖湯調和飲用。
原文
大小便閉澀，津液燥而渴，氣喘能食，脈實，不結膿窠痂疕，恐生別症，宜利小便，使心火有所導引，熱亦自退，宜五苓散去桂。若能食而喘，腹脹，妄語，大便秘，宜四順飲微利之。
大小便閉塞不通暢，津液乾燥而口渴，氣喘能食，脈象實，不結膿窠痂疕，恐怕產生其他病症，宜利小便，使心火有疏導的方向，熱也會自然退去，宜用五苓散去桂枝。如果能食而喘，腹脹，胡言亂語，大便祕結，宜用四順飲稍微通利一下。
原文
痘出太盛為血泡，血泡七日不結膿窠痂疕者，由毒氣盛而內外貫注。若不速解，毒氣復入為倒靨，宜豬尾膏。看脈與外症審諦，方可下之。若能食而喘，發渴，腹脹，昏睡譫語，不大便者，承氣湯、川黃散下之。若發熱作渴，面赤悶亂，大小便澀，或大吐者，當利其小便，宜通關散。痘已出定，大便不通，瘡出膿汁不幹，牛黃丹。
痘出太多形成血泡，血泡七天不結成膿窠痂疕的，是由於毒氣盛而內外貫注。如果不趕快解毒，毒氣復入會變成倒靨，宜用豬尾膏。觀察脈象與外症審慎辨別，才可以下藥。如果能食而喘，發渴，腹脹，昏睡譫語，不大便的，用承氣湯、川黃散攻下。如果發熱作渴，面赤悶亂，大小便澀，或者大吐的，應當利其小便，宜用通關散。痘已出定，大便不通，瘡出膿汁不乾，用牛黃丹。
原文
辨曰：痘至行漿之次而不含漿者，當以保元湯加薑、桂，連服二次於前，乃以水楊湯暖沃於後。此湯火能滌去風寒，內外相攻，風寒易去，痘毒豈有不發之理？不可峻用解散發泄之劑，皆傷氣血交會之機，致毒內攻，多不救也。
辨曰：痘到行漿的時候而不含漿的，應當先用保元湯加生薑、桂枝，連服兩次，隨後用水楊湯溫暖浸泡。這種湯火能滌去風寒，內外相攻，風寒容易去除，痘毒豈有不發的道理？不可峻用解散發泄的藥劑，都會損傷氣血交會的機會，導致毒氣內攻，多數無法救治。
原文
結膿窠後脈尚洪數，能食，大小便秘，此里蘊熱毒，宜微解之。
結膿窠後脈象仍然洪數，能進食，大小便祕結，這是裡蘊熱毒，宜稍微解之。
原文
不結膿窠，固有熱毒熾盛，亦有氣血虛少，察其形症虛實以為補泄為允當，瘡壞無膿者死。
不結膿窠，固然有熱毒熾盛，也有氣血虛少，觀察其形症虛實來決定補泄才是恰當的，瘡壞無膿者死。
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