原文
又曰：痘毒之火，實陰陽相亢而中。與天之沴氣，（如冬暖、夏寒，乃陰陽之偏氣。痘亦中陰陽之偏氣。）同其軌轍，莫不因時感動而發。猶鏡之取火，鏡中火雖在焉，使無日之晶光相射，則何能發也？是故治痘之要，必須加治於氣血。然氣在內而外不及，則血載毒出為外剝；氣在外而內不續，則血載毒入為內攻。
又說：痘毒之火，實際上是陰陽相互亢盛而中傷人體。與天地的災氣（例如冬天溫暖、夏天寒冷，這是陰陽的偏氣。痘毒也是中了陰陽的偏氣。）遵循同樣的軌跡，無不因應時節的感動而發作。好比用鏡子取火，鏡子中的火雖然存在，但如果沒有太陽的晶亮光芒照射，又怎能點燃呢？因此治療痘疹的關鍵，必須在氣血上加以調治。然而氣在體內而體表不足，那麼血液就會帶著毒邪外出而造成體表剝脫；氣在體表而體內無法持續，那麼血液就會帶著毒邪內入而造成內部攻擾。
原文
即陽道虛，陰泩從之；陰道虛，陽泩從之之義。非保元湯薑補氣血之過，則不能施其功妙，故用人參以固元，內實則能續衛氣之不足；黃耆以補表，外實則能益其元氣於有餘，而又以桂制其血。血在內，引而出之則氣從內入；血在外，引而入之則氣從外出。而參耆非桂之逐血引導則不能樹其功，桂亦非甘草平和氣血則不能緒其條理，雖則隨其土地所宜，以他藥攻之，終不能出乎四品君臣之要劑也。
這就是陽道虛弱，陰氣就會隨之而來；陰道虛弱，陽氣就會隨之而來的道理。如果不是保元湯和生薑補益氣血的功效，就無法施展其奧妙，因此使用人參來鞏固元氣，內部充實就能夠接續衛氣的不足；使用黃耆來補益體表，外部充實就能夠增益元氣使其有餘，同時又用肉桂來調控血液。血液在體內，引導它出來，那麼氣就會從內部進入；血液在體表，引導它進入，那麼氣就會從外部出去。而人參、黃耆如果沒有肉桂驅逐血液、引導氣機，就不能建立其功效；肉桂如果沒有甘草來平和氣血，就不能夠梳理其條理。雖然可以依照當地環境的適宜情況，用其他藥物來治療，但終究不能脫離這四味藥作為君藥、臣藥的重要方劑。
原文
錢氏曰：十太尉病痘疹。其父曰，疹未出，屬何藏府？錢曰，胎在腹六十日已成形，食母穢液入兒五藏；食至十月，滿兒胃脘；至生之時，口有不潔，產母以手拭淨，則無疾病。俗以寅連汁壓下臍糞及涎穢，此亦母之不潔，餘氣入藏中。本先因微寒入（因外感微寒，激內之穢熱。
錢氏說：十太尉患了痘疹。他的父親問：疹子還沒發出來，是屬於哪個臟腑的病症？錢氏回答：胎兒在腹中六十天時已經成形，吸食母親的穢液進入嬰兒的五臟；吃東西到十個月，充滿嬰兒的胃脘；到了出生的時候，口中如有不潔之物，產婆用手擦拭乾淨，就不會生病。民間習俗用黃連汁壓下臍帶糞便及涎液穢物，這也是母親的不潔，殘餘穢氣進入臟腑之中。原本先是因為輕微的寒邪侵入（因為外感輕微的寒邪，激發了內在的穢濁熱邪）。
原文
）而成，瘡疹未出，五藏皆見病症。內一藏受穢多者乃出瘡疹。初欲病時，先呵欠頓悶，（肝。）時發驚搐，（心。）手足冷，乍涼乍熱，多睡，（脾。）面頰燥；咳嗽噴嚏，（肺。）此五藏症見也，惟腎無候，以在府下不能食穢故也。凡瘡疹，乃五藏毒，若出歸一症，則汗水泡、肺膿泡、心班、脾疹，惟腎不食穢毒而無。
）而形成瘡疹，瘡疹尚未發出時，五臟都出現病症。其中某一臟腑受穢濁較多的，就會發出瘡疹。剛要發病時，先有呵欠、胸悶煩悶（肝臟），時常發生驚嚇抽搐（心臟），手腳冰冷，時冷時熱，多睡（脾臟），面頰乾燥；咳嗽噴嚏（肺臟），這是五臟的症狀都出現了，只有腎臟沒有症狀，因為腎臟在腑之下，不能吸食穢物的緣故。凡是瘡疹，都是五臟的毒素，如果發出來歸屬於一個症狀，那麼痘疹類型有：水泡（肝）、膿泡（肺）、斑（心）、疹（脾），只有腎臟不吸食穢毒而沒有對應的疹子。
原文
瘡毒黑者屬腎，由不慎風冷而不飽內虛也，用抱龍丸數服而愈。以其別無他候，故未發出則見五藏症也，已出則歸一藏矣。
瘡毒顏色發黑的屬於腎臟，是由於不慎防風寒、飲食不飽、內部虛弱所致，用抱龍丸服數次而痊癒。因為沒有其他症狀，所以瘡疹未發出時則出現五臟的症狀，已經發出則歸屬於一個臟腑了。
原文
小兒初生，口中惡血，以棉裹指拭之。兒吞惡血，在胸膈者吐，以甘草；惡血入腹中，利以黃連綠豆粉。
小孩剛出生時，口中的惡血，用棉花裹著手指擦拭掉。如果嬰兒吞下惡血，停留在胸膈的，用甘草使之上吐；惡血進入腹中的，用黃連綠豆粉使之通利。
原文
《千金》論云：小兒初生，灌生地黃汁數蜆殼而下黑糞，則無痘疹矣。此皆防微杜漸以疏利為良也，何嘗拘於臨發熱時而後利之耶？
《千金方》論述說：小孩剛出生時，灌服生地黃汁數蜆殼的量，使其排出黑糞，就不會生痘疹了。這些都是防微杜漸、以疏泄通利為好的做法，何嘗拘泥於等到臨近發熱時才去通利呢？
原文
辯曰：前人謂痘出之由，言小兒初生時口含胎血，嚥下至於腎經，以致如此。予謂：兒在胞中，氣團於內，血護於外，內外堅固，風氣不通，惟臍帶中隨母呼吸，而水穀之氣窨入兒腹，即胞漿是也，以此長養兒體。如血走漏，其胎不成，或有墮胎者，此則損傷胎血故也。
辯論說：前人認為痘疹發生的原因，說小孩剛出生時口中含有胎血，嚥下後到達腎經，以致如此。我認為：胎兒在子宮中，氣凝聚在內，血保護在外，內外堅固，風氣不通，只有通過臍帶隨著母親的呼吸，水穀之氣滲入胎兒腹中，這就是胞漿，以此來長養胎兒的身體。如果血液漏出，胎兒就無法形成，或者有墮胎的情況，這是因為損傷了胎血的緣故。
原文
及至降生，根蒂脫於左腎，母氣始離而授於子氣，即從丹田湧出，兒之口鼻鬱悶，不禁頭於體，故從下踴躍而出也，豈有兒含胎血之理？間有降生之際，母血太盛，灌入口鼻者有之。縱使胎血灌入口鼻而嚥下，腸胃開乳之後，亦必從大便而出矣，又豈有進入腎經之事乎？且腎有二：一為腎，一為命門，皆繫於筋之盡處、權骨兩傍，初無門路通腎。
等到分娩時，根蒂脫離左腎，母氣方才離開而傳授給子氣，胎氣就從丹田湧出，嬰兒的口鼻感到鬱悶，無法忍耐頭部在體內，所以從下方奮力而出，哪裡有嬰兒口中含著胎血的道理？偶爾有分娩的時候，母血太盛，灌入口鼻的情況。縱使胎血灌入口鼻而被嚥下，腸胃開始進食乳汁之後，也一定會從大便排出，又哪裡有進入腎經的事情呢？況且腎有兩個：一個是腎，一個是命門，都連繫在筋的盡頭、脊柱骨的兩旁，本來就沒有門路通向腎臟。
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