原文
嘉靖庚寅冬，有非時之暖，痘災盛行，而死者過半，予甚憫焉！於是探索群書，見有論治痘瘡者，纂為一編，以備倉卒易為檢閱，免致臨病而荒忙失措也。世之治痘者，多宗錢氏之論，或用陳氏之方，二家互有得失，罔獲萬全。
白話
嘉靖庚寅年冬天，有不合時令的溫暖，痘瘡瘟疫盛行，而死亡的人超過一半，我非常憐憫！於是查閱各種醫書，看到有論述治療痘瘡的內容，編纂成一本，以備緊急時容易查閱，避免臨證時慌亂失措。世上治療痘瘡的人，大多尊崇錢氏的學說，或採用陳氏的方劑，兩家各有得失，未能獲得萬全的效果。
序
序
序4 句
原文
予心若有所未慊者，而既獲睹浙之桂岩魏先生《博愛心鑑》，其論一本於太極，其治皆出於特見，誠哉度越乎前人而超邁乎等夷者也！予昔之所未慊者，茲皆豁然而慊於心矣！何其幸哉！所論痘瘡皆由於淫火之毒，只此一語，便見其造理之真到也。蓋男女交感，罔不縱情恣欲而扇動五藏厥陽之火。
白話
我心中好像有所不滿足的地方，而既已看到浙江桂岩魏先生所著的《博愛心鑑》，他的理論完全依據太極，他的治療都出於獨特見解，真是超越前人而遠超同輩啊！我過去所不滿足的，現在都豁然開朗而心中滿足了啊！何其幸運啊！他所論述的痘瘡都由於淫火之毒，僅此一句話，便看出他對道理的認識真正到位。因為男女交合，無不縱情恣欲而扇動五臟的厥陽之火。
原文
五藏之精血，已自孕有火毒於焉，施化以成男女之形，則兒之五藏百骸非火毒所潛伏。火與元氣不容兩立，殆必待時而發耳。所以多感異氣而發者，淫欲之火亦異氣也。以異感異，譬猶火就燥、水就濕，同類相召，寧弗應乎？予今所輯，以諸家所論列之於前，而以魏君之說辯之於後，庶得以為全書，而凡諸說之同異，得失亦皆瞭然，不復為其所惑矣！書成，因名之曰《痘治理辨》。刊梨廣布，嘉與四方共之，按法施治，庶或免死於非命也，豈忍私之於一家云？
白話
五臟的精血，已經自身孕育有火毒在其中，施化而形成男女的形體，那麼嬰兒的五臟百骸無不是火毒所潛伏。火與元氣不能兩立，大概必須等待時機而發作罷了。所以多數感受異氣而發病的人，淫欲之火也是異氣。以異氣感應異氣，好比火趨向乾燥、水趨向潮濕，同類相互召喚，難道不應和嗎？我現在所輯錄的，將各家所論述的列在前面，而將魏先生的學說辨析在後面，希望能夠成為一本全書，而凡是諸家學說的異同、得失也都清楚明瞭，不再被它們迷惑了！書成之後，因此命名為《痘治理辨》。刻版廣為流傳，樂意與四方之人共同擁有，按照方法施治，或許可以免除死於非命，豈忍心獨自私藏於一家呢？
原文
_嘉靖辛卯十一月長至日新安祁門汪機省之序_
白話
_嘉靖辛卯年十一月冬至日，新安祁門汪機省之序。_
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