原文
今將取古聖賢明道之書，經世之典，而為之論說，闡其奧妙，其不至擇焉不精，語焉不詳者有幾？
白話
現在將要選取古代聖賢闡明道理的書籍、治理世事的經典，來為它們論述解說，闡發其中的深奧微妙，但能夠做到選擇不精當、講述不詳細的情況有幾個呢？
序
序
序11 句
原文
若降而至於醫，小道耳，醫而專及於痘疹，偏技耳。此而求其精且詳焉，似易易也。
白話
如果降低到醫學，只是小技藝罷了；醫學中專門涉及痘疹，更是偏門技術。這樣要求它精詳，似乎很容易呢。
原文
然吾觀古先哲立方垂世，或主寒涼，或主溫補，雖各成其是，實各有所偏，偏矣而尚可以雲精乎？尚可以云詳乎？
白話
然而我看古代先哲創立方劑流傳後世，有的主張寒涼，有的主張溫補，雖然各自成就其正確，實際上各有所偏。有偏了還能說是精嗎？還能說是詳嗎？
原文
君子所以於錢、劉、王、陳諸先哲，未嘗不為之深惜也。
白話
君子因此對於錢、劉、王、陳諸位先哲，未嘗不為他們深感惋惜。
原文
余少事岐黃，亦留心於痘疹，讀久吾聶公《活幼心法》，見其隨症用方，寒涼溫補，初不膠執己見，知痘疹中登峰造極者，惟聶公耳。
白話
我年輕時從事醫術，也留心於痘疹，讀到久吾聶公的《活幼心法》，見到他隨症用方，寒涼溫補，起初不固執己見，知道痘疹中達到登峰造極的，只有聶公罷了。
原文
宗之者張氏遜玉則有《新書》，朱氏純嘏則有《定論》，皆推原《心法》，而互相發明，故其書並行不悖，為治痘者所遵守。
白話
繼承他的有張遜玉的《新書》，朱純嘏的《定論》，都推本於《心法》，而互相闡發，所以他們的書並行不悖，被治療痘疹的人所遵守。
原文
余嘗伏而誦之，謂朱之書約而當精矣，而詳尚有待也；張之書博而該詳矣，而精未盡也。
白話
我曾经伏案誦讀它們，認為朱的書簡約而應當算精了，但詳細還有所欠缺；張的書廣博而應當算詳了，但精還沒有達到極致。
原文
用是息心靜氣，取二書而合參之，並取他書而旁參之，隨其所得，手自抄。
白話
因此平心靜氣，取這兩本書合起來參看，並取其他書旁參，隨著自己的所得，親手抄錄。
原文
非敢謂即精且詳也，亦庶幾於張、朱二公，少補萬一耳。
白話
不敢說就精且詳了，也希望對於張、朱二位先生，稍微彌補萬分之一罷了。
原文
書成，同人請付諸梓，用以《精詳》名之，余不能禁也，姑徇所請。因以是弁諸首云。
白話
書寫成後，同人請求付印，用《精詳》命名，我不能禁止，姑且順從請求。因此用這篇序言放在開頭。
原文
時乾隆五十九年，幾次甲寅，仲春月上浣之三日，耒水周冠甄陶氏序。
白話
時值乾隆五十九年，歲次甲寅，仲春月上旬的第三天，耒水周冠甄陶氏作序。
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