原文
斑疹一證，多因諸證發熱，調治失宜，血分壅熱，不得宣暢，沸騰肌表而為點也。雖麻疹發熱，形氣壯實者，自可表發，乃一遇發熱，不識何病何脈，便加麻疹名目，妄行攻托，以致血熱壅盛，逼迫妄行，沸騰肌肉，如擊水過顙狀，實非麻疹本候，乃因藥峻攻，猶傷寒熱極而為斑也，其點雖見，血分已受熬煎矣。
斑疹這一證候，多半是因為各種病證發熱，調治不當，導致血分壅塞鬱熱，無法宣通暢達，熱氣沸騰於肌表而形成斑點。雖然麻疹發熱時，體質壯實的人自然可以透過發散表邪來治療，但一遇到發熱，不辨別是何種疾病、何種脈象，就加上麻疹的名目，胡亂使用攻托之藥，以致血熱壅盛，逼迫血液妄行，沸騰於肌肉，就像擊打水花超過額頭的樣子，實際上這並非麻疹本來應有的證候，而是因為藥物猛烈攻伐的緣故，如同傷寒熱極而出現的斑疹一樣。斑點雖然出現了，但血分已經受到煎熬損傷了。
原文
更有血滯血枯，終難見點者，愚人慾踐其言，峻加攻發不已，其誰堪此戕賊乎？故凡發熱，隨所因而調治得宜，則榮衛和，而熱自退，倘妄加攻擊，鬱熱無從宣泄，皆可鼎沸成形，至此陽越於外，陰覆於表，里既空虛，則不食昏悶，身熱氣促，嘔噦噁心等證，勢所必至。復謂疹毒未清，誤加清涼解毒，以治熱毒有餘之藥，攻元氣受傷之病，常多死者。
更有血行滯澀、血液枯竭，始終難以見到斑點的患者，愚昧的人想要實踐自己的說法，猛烈地不斷攻發，誰能承受這樣的戕害呢？所以凡是發熱，根據病因調治得當，則營衛和諧，熱自然會退；如果胡亂施加攻伐，鬱熱無從宣泄，都能像鼎中沸騰一樣形成斑疹。到了這種地步，陽氣浮越於外，陰氣覆蓋於表，裡既空虛，就會出現不吃東西、昏沉悶亂、身體發熱、氣喘、嘔吐噦逆、噁心等證候，這是勢必會發生的。又說疹毒未清，錯誤地使用清涼解毒的藥物，用治療熱毒有餘的藥，來攻伐元氣已經受傷的病，常常導致死亡。
原文
楚瞻治斑疹見點之後，壯熱昏沉，喘促煩躁，口渴不食，泄瀉吐蛔，或頭面先沒，額熱身烙足冷者，俱用峻補真陰真陽一二劑，而熱退神強，諸證皆愈。蓋血為火迫而成形於外，則經絡之陰消耗可知，陽氣浮越於表，則少火之臟納于丹田者，衰敗可知，水火既已兩亡，脾元何能運用？中氣之大傷，不待言矣，若不峻補真陰真陽，何以保精氣而資生身之用耶？吳鶴皋以參、耆、附、桂治斑，法之變也，醫不達權，安足語此？故善治斑與疹者，不必以斑疹分，但當以虛實辨別，只在陰陽虛實、神色脈氣已也。經曰：「陽強不能密，陰氣乃絕。
楚瞻治療斑疹，在斑點出現之後，出現高熱昏沉、氣喘促急、煩躁不安、口渴不想吃東西、腹瀉、吐出蛔蟲，或者頭面部的斑點先消退，額頭熱、身體燙、腳冷的患者，都用峻補真陰真陽的一兩劑藥，就能熱退神清，各種證候都痊癒。這是因為血液被火逼迫而向外形成斑點，那麼經絡中的陰液消耗可想而知；陽氣浮越於體表，那麼少火之臟（丹田）所納藏的陽氣衰敗也可想而知。水火既已兩亡，脾元如何能運作？中氣的大傷，不言而喻。如果不峻補真陰真陽，怎麼能保全精氣而資助生命之用呢？吳鶴皋用人參、黃耆、附子、肉桂治療斑疹，是權變之法，醫生不通達權變，怎麼能談論這個呢？所以善於治療斑與疹的人，不必拘泥於斑疹的分別，而應當以虛實來辨別，只在於陰陽虛實、神色脈氣罷了。經書說：「陽強不能固密，陰氣就會斷絕；陰平陽秘，精神才能正常；陰陽分離決裂，精氣就會枯竭。」這確實是百病求生的道理，明白了這個，那麼麻疹一證，又何必拘泥於表散、清涼的說法呢？
原文
陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。誠百病求生之理，知此而麻疹一證，又何拘表散清涼之說乎？
陰氣平和，陽氣固密，精神就會正常；陰陽分離決裂，精氣就會枯竭。這確實是百病求生的道理，明白了這個，那麼麻疹一證，又何必拘泥於表散、清涼的說法呢？
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