原文
百病宜精神清爽，不宜煩躁，謂陽煩而陰躁也。初發熱便煩者，毒火內郁也；既發見而猶煩者，毒伏於內未盡出也；即出，又已起發，而猶煩者，陰虧也；吐利不食而煩躁者，正氣虛而陰躁也；津干口渴，虛煩不得臥者，陰氣上逆，陽氣飛越也；至六七日不大便而煩躁者，此內實有燥屎也；如大便溏黑，小便清利，面黃發狂，煩躁喘渴，少腹脹滿或痛者，有瘀血在裡也。
所有疾病都適合精神清爽，不適合煩躁，所謂「陽煩」和「陰躁」就是這樣。剛開始發熱就煩躁的，是毒火鬱積在體內；已經出現疹子卻仍然煩躁的，是毒邪潛伏在體內還沒有完全透發出來；即使疹子透出，又已經起發，卻仍然煩躁的，是陰液虧虛；上吐下瀉、吃不下東西而煩躁的，是正氣虛弱導致的陰躁；津液乾枯、口渴、虛煩無法安睡，是陰氣向上逆行，陽氣浮越於外；到了第六七天不大便而煩躁的，這是體內有乾燥的糞便；如果大便稀溏色黑、小便清長、面色發黃、發狂、煩躁、氣喘口渴、小腹脹滿或疼痛，這是體內有瘀血。
原文
又按傷寒少陰例，吐利煩躁，謂腎之神亂，使君主之官，亦難自持；吐利煩躁，至不得臥寐，為陽欲絕而擾亂不寧，皆主死。又云：煩躁欲死，為肝腎之陰氣上逆，主吳萸湯；乾嘔而煩，主白通加膽汁、人尿湯。又云：有吐利煩躁等里證，禁不可下，主四逆湯，以經氣抑遏，每多心煩，所謂陰躁也，故皆主溫經之藥。
另外根據《傷寒論》少陰病的條文，上吐下瀉、煩躁，是腎臟的神氣混亂，使得心臟這個君主之官也難以自我控制；上吐下瀉、煩躁，甚至到了無法躺下睡覺的程度，是陽氣將要斷絕而擾亂不安，這些都屬於死證。又說：煩躁到好像要死一樣，是肝腎的陰氣向上逆行，適合用吳茱萸湯；乾嘔而心煩，適合用白通湯加膽汁、人尿。又說：有上吐下瀉、煩躁等裡證，嚴禁使用攻下法，適合用四逆湯，因為經氣被壓抑阻遏，常常會出現心煩，這就是所謂的陰躁，所以都用溫經的藥物來治療。
原文
又有下利咽痛，胸滿心煩者，主豬膚湯；下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，主豬苓湯。又心中煩，不得臥，主黃連阿膠湯，所謂陽煩也，故皆主清潤之藥。是煩躁二字，最宜分別，而煩躁二證，每易混淆，然陰躁之脈，必緊細微弱，或虛大遲軟；陽煩之脈，必滑數洪細，或沉堅緊實，況痘疹有形色可觀，各證可參，脈息神氣可辨，又何誤乎。
又有腹瀉、咽喉疼痛、胸悶心煩的，適合用豬膚湯；腹瀉六七天，咳嗽、嘔吐、口渴、心煩無法入睡的，適合用豬苓湯。又有心中煩躁、無法安睡，適合用黃連阿膠湯，這就是所謂的陽煩，所以都用清潤的藥物。因此「煩」和「躁」這兩個字最應該分別清楚，而煩與躁這兩種證候常常容易混淆。然而陰躁的脈象，必定是緊、細、微、弱，或者虛、大、遲、軟；陽煩的脈象，必定是滑、數、洪、細，或者沉、堅、緊、實。何況痘疹有形態顏色可以觀察，各種證候可以參考，脈象和神氣可以辨別，又有什麼可誤診的呢？
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