原文
痘疹雖有專科，立論恆多疵謬，歷觀請書，殊難盡收，惟朱豫章宗《活幼心法》，永為合理，然於麻疹，則猶一於清涼，亦書之無全闢也。惟立齋、介賓、進賢、楚瞻諸公，論說常多精義，惜書繁，難於攻閱，治疹亦未必盡得真詮。是以鄉鄰赤子，每多困於庸工之手，一遇痘疹，竟成沿門闔戶之凶，殊堪太息。
痘疹雖然有專門的科別，但所建立的理論常常有許多錯誤。遍覽各家著作，很難全部認同。只有朱豫章遵循《活幼心法》，永遠合理，然而對於麻疹，卻仍然一味使用清涼藥物，這本書也並非完全沒有缺失。只有立齋、介賓、進賢、楚瞻諸位先生，他們的論述常常含有許多精義，可惜著作繁雜，難以全面研讀，治療麻疹也未必能完全得到真諦。因此，鄉里的孩童，常常被庸醫所困，一旦遇到痘疹，竟然成為全家傳染的災禍，實在令人嘆息。
原文
其家藏先輩名書者，又復不知取裁，見清涼解毒，則喜而從之，見辛溫補助，則畏而止之，所以必誤，亦皆因前人辨理未明，指示未真故也。他如魏桂岩云：始出之前，宜開和解之門，豈無始出即宜補助正氣者？翁氏則首重解毒，且謂氣虛不能出者，只須微補其氣，不可輕用黃耆，恐腠理密而難出，則是升、葛可以肆進，肌膚無嫌鬆懈矣，害豈淺乎？至立意解毒，抑解之即輕，或可不出耶，其謬已甚。
那些家中收藏前輩名醫著作的人，又不知道如何取捨，看到清涼解毒的方劑就喜歡而採用，看到辛溫補助的方劑就畏懼而停止使用，這樣必然會出錯，也都是因為前人辨理不明確，指示不真確的緣故。其他如魏桂岩說：在痘疹出現之前，應該打開和解的大門，難道沒有剛出現就應當補助正氣的情況嗎？翁氏則把解毒放在首位，並且說氣虛而不能發出痘痘的，只需稍微補益其氣，不可輕易使用黃耆，擔心會使腠理緻密而難以發出，這樣的話，升麻、葛根就可以大量使用，肌膚不嫌鬆懈了，危害難道會小嗎？至於立意解毒，或許解毒之後病情減輕，或許可以不出現？這樣的謬誤已經很嚴重了。
原文
更可議者，五六日起發之期，宜用清涼，八九日後，方用溫補，吾恐虛者縱不投以清涼，延至八九日，亦必補之不應。錢氏恐腎氣太旺一語，示天下輕易泄腎，尤其不法。劉氏河間、王氏海藏，宗其說而一於寒涼，致令冤沉莫白。陳氏文中，矯其偏過於溫補，是以偏濟偏均之誤也。
更可議論的是，在五六天起發的時期，應當使用清涼藥物，八九天之後才用溫補，我擔心虛弱的人即使不給他清涼藥物，拖到八九天，也必定補益無效。錢氏說「恐腎氣太旺」這句話，指示天下人輕易地泄腎，尤其不合規矩。劉河間、王海藏遵循他的說法而一味使用寒涼，導致冤屈沉沒無法申辯。陳文中矯正他們的偏頗卻又過於溫補，這是以偏救偏，同樣是錯誤的。
原文
丹溪欲酌乎其中，而仍偏於涼，謂痘密則毒盛，多服寒涼解之，全不顧慮脾腎，並視一齊湧出者，俱作熱治，悖理實甚。王氏謂痘為胎毒，旋覆謂有鬼祟，語言自相矛盾，胸中已全無領悟，首立代天宣化一方，以為奇特，重在人中黃、芩、連、莊黃、川柏之類，昊天顧有是化歟？張氏雖多集前言，而不得其要。
丹溪想要折衷調和，但仍然偏向寒涼，認為痘疹密集則毒氣盛，多服寒涼來解毒，全然不顧慮脾腎，並且把一齊湧出的情況都當作熱證治療，違背道理實在嚴重。王氏說痘疹是胎毒，隨後又說有鬼祟作祟，語言自相矛盾，心中已經完全沒有領悟。首先設立「代天宣化」一個方劑，認為奇特，重在用人中黃、黃芩、黃連、大黃、川黃柏之類，上天難道有這樣的化育嗎？張氏雖然收集了很多前人的言論，但沒有掌握要領。
原文
痘科因以不明，而前人之於麻疹，更無一言溫補之法，先後次第，拘守成方，不應者謂之不治，絕不歸咎藥誤，可長嘆也。愚遍覽群書，仰體金鑑，別有會心，每證必分別虛實二候，親切指明，而麻疹尤為論辨精審，處處皆徒從陰陽五行會來，語語卻自先聖先賢體出，以公同好，雖極知僭妥，亦未嘗無補於醫學云。
痘科因此不明，而前人對於麻疹，更沒有一句提到溫補的方法，先後次序，拘泥於成方，沒有效果就說是不治之症，絕不歸咎於用藥錯誤，實在令人長嘆。我遍覽群書，體會《金鑑》，別有心得，每個證候必定分別虛實二種情況，親切地指明，而麻疹尤其論辨精審，處處都是從陰陽五行中領會而來，句句都是從先聖先賢的論述中體會出來，以此公諸同好，雖然深知自己超越本分，但對於醫學也不是沒有補益的。
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