原文
痘與諸瘡，相隔天壤。凡瘡未成形，可解毒，可內消；已成形，可攻破；既破，可生肌。如痘，不可解毒也，不可內消也，不可攻破也，況解毒藥每傷胃氣，損氣血。痘必氣血足，胃氣強乃能化毒，神氣困頓，虛而少食，補之尚恐不能送毒，何可解乎？夫痘非借元氣不能發收，宜始終以顧慮元氣為主。
痘與各種瘡瘍，相差天壤之別。凡是瘡瘍尚未成形，可以解毒，可以內消；已經成形，可以攻破；既已破潰，可以生肌。但對於痘，不可以解毒，不可以內消，不可以攻破，況且解毒藥常常損傷胃氣，耗損氣血。痘必須氣血充足，胃氣強健，才能夠化毒；如果精神困頓，虛弱而食慾不振，補養尚且恐怕不能運送毒素，怎麼可以解毒呢？痘如果不藉助元氣，就不能發出和收斂，應當始終以顧護元氣為主。
原文
自發熱三日後，始見痘苗，放苗三日而出齊，出齊之後，次第長漿，上由面部，次及身上，再則脹及腳下，務期膿漿充足，徐徐回水結痂，大約於十二日，收其成功，配四時也，或多一日，以象閏也。自發熱造端，看熱之輕重，報苗之緩急，便知痘之疏密；看報苗之部位，便知痘之吉凶；看痘粒之形色，便知痘之虛實。至於起脹灌漿，宜計時限日，觀形察色，以分別虛實，為灌漿計，失此不治，不成大漿矣。
從發熱三天後，開始出現痘苗，放苗三天後出齊，出齊之後，依次長漿，從面部開始，然後到身上，再脹到腳下，務必使膿漿充足，慢慢回水結痂，大約在十二天，完成整個過程，與四季相配，或者多一天，以象徵閏月。從發熱開始，觀察熱的輕重、報苗的緩急，就知道痘的稀疏與密集；觀察報苗的部位，就知道痘的吉凶；觀察痘粒的形狀和顏色，就知道痘的虛實。至於起脹灌漿，應當計算時間和日期，觀察形色，以分辨虛實，為灌漿做準備，錯過這個時機不治療，就不能形成大漿了。
原文
聶九吾曰：痘之生死，判於漿之有無，有漿則毒從外散，故生；無漿則毒留內攻，故死。蓋痘疹原於胎毒，胎毒藏於命門，命門居脊骨之前，兩腎列於兩旁，脂膜護之，為一身主宰。故出痘疹而腰不痛者，順也；痘疹初發，即云腰痛，命門傷也，未可言吉。值此者，速當救腎，虛者補之，實者瀉之，以為萬一之計。
聶九吾說：痘的生死，決定於漿的有無；有漿則毒素從體外散發，所以能生；無漿則毒素留在體內攻衝，所以會死。因為痘疹根源於胎毒，胎毒藏在命門，命門位於脊骨之前，兩腎分別在兩旁，有脂肪膜保護，是全身的主宰。所以出痘疹而腰痛不痛者，是順證；痘疹初發，就說腰痛，是命門受損，不能說吉利。遇到這種情況，趕快救腎，虛者補之，實者瀉之，作為萬一的打算。
原文
矧陰為痘，而陽為疹。胎毒發出為痘，則胎毒之靜而陰者盡矣；發而為疹，則胎毒之動而陽者盡矣。惟原於胎毒，故五臟自合一焉。如遇痘疹之氣，鼻聞之傳於肺，由此順傳腎水、肝木、心火、脾土，晝夜隨天運一周，次又傳肺金起，五日五夜，五藏傳遍矣。諸家謂屬心火，而以寒涼瀉火、動欲解毒，致用犀角等苦寒之藥，以冰伏其毒，罪之大者也。然則專用溫補乎？又非也。
況且陰為痘，陽為疹。胎毒發出為痘，則胎毒中靜而屬陰的部分就排盡了；發出為疹，則胎毒中動而屬陽的部分就排盡了。因為根源於胎毒，所以五臟自然各自與之相關。當遇到痘疹之氣，鼻子聞到後傳到肺，由此順序傳到腎水、肝木、心火、脾土，晝夜隨著天運運行一周，然後又從肺金開始，五天五夜，五臟傳遍。各家都說痘疹屬於心火，而用寒涼瀉火、動輒想解毒，以致使用犀角等苦寒的藥物，來冰伏其毒，這是罪過很大的。既然如此，那麼專門使用溫補嗎？又不是。
原文
在審其虛實寒熱而善用之耳。又有曰：痘屬心火，惟腎無候，何其謬乎！不知人身之氣血，原於腎水，假令腎中水枯，則心何由而生血，肝何自而藏血，脾何得而統血乎？痘中之一點紅，血也，其次第長漿，血之所化也，其源即腎水也，誰謂腎無候，實以耳冷骩冷之說，且以痘之變黑，始歸腎哉。
在於審察其虛實寒熱而善加運用罷了。又有人說：痘屬於心火，只有腎沒有證候，何其荒謬！不知道人身的氣血，根源於腎水，假如腎中水枯竭，那麼心從哪裡生血，肝從哪裡藏血，脾從哪裡統血呢？痘中的一點紅，是血，它依次長漿，是血所化生的，其根源就是腎水，誰說腎沒有證候？實在是因為耳冷、骩冷之說，而且把痘變黑才歸咎於腎嗎？
原文
故凡布種，須先求其脾氣強健，尤當驗其腎氣無虧，腎水素虧者，先補以熟地、枸杞、巴戟、菟絲、杜仲、棗皮之類；虛寒者，重加薑、附、耆、朮。脾腎先受其蔭，又為乘時選苗，尚何疏虞之患哉？
所以凡是佈種，必須先要求其脾氣強健，尤其應當檢驗其腎氣沒有虧損，腎水素來虧虛的，先補以熟地、枸杞、巴戟、菟絲、杜仲、棗皮之類；虛寒的，重加薑、附、耆、朮。脾腎先受到它的庇護，又為順應時機選擇痘苗，還有什麼疏失的憂患呢？
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