原文
水潤下，火炎上，理也。三焦者，水穀之道路，津液者，氣之精化，流通三焦，以制火者也。
白話
水的特性是滋潤向下，火的特性是燃燒向上，這是自然的道理。所謂三焦，是水穀運行的通道；而津液，則是精氣的轉化產物，它們流通於三焦，用來制約火氣。
渴論
渴論
渴論18 句
原文
經曰：肝熱則口酸，心熱則口苦，脾熱則口甘，肺熱則口辛，腎熱則口咸，胃熱則口淡。渴為五臟之熱，火之使然，治宜除熱潤躁。此雖不可泥，亦不可不知。
白話
醫經上說：肝有熱則口中發酸，心有熱則口中發苦，脾有熱則口中發甜，肺有熱則口中發辣，腎有熱則口中發鹹，胃有熱則口中無味。口渴是由於五臟有熱，是火氣導致的，治療應當清除熱邪、滋潤乾燥。這個道理雖然不能拘泥，但也不能不知道。
原文
夫痘前渴者，托放痘苗，而渴可止；痘後渴者，為津液耗竭，宜補養氣血，主保元湯加揀冬、北味之品；瀉而渴者，尤非火證，溫補脾腎，瀉止而渴自除；陰虛火動而渴者，宜與地黃丸料，加上桂、北味，既補腎陰，且使釜下有火，則鍋蓋自然不燥，誠陰虛渴聖藥也。
白話
痘疹發作前口渴的，透過透發痘疹，口渴就可以停止；痘疹發作後口渴的，是因為津液耗損枯竭，應當補養氣血，主要用保元湯加入天門冬、五味子之類的藥材；腹瀉而口渴的，尤其不屬於火證，應當溫補脾腎，腹瀉停止後口渴自然消除；陰虛導致虛火妄動而口渴的，應給予地黃丸的藥料，再加入肉桂、五味子，既能補益腎陰，又能使鍋灶下面有火（比喻補命門之火），那麼鍋蓋（比喻肺與口舌）自然不會乾燥，這實在是治療陰虛口渴的良藥啊。
原文
凡痘發渴者，切忌飲冷水，然於飲可辨陰陽焉。
白話
凡是痘疹發作而口渴的，絕對禁止飲用冷水，然而可以從其飲水的情形來辨別陰陽虛實。
原文
陽盛陰虛者，則冰雪不知寒；陰盛陽虛者，則沸湯不知熱。
白話
陽氣旺盛、陰液虧虛的人，吃冰雪也不覺得寒冷；陰氣偏盛、陽氣虛弱的人，喝滾燙的熱水也不覺得熱。
原文
故發熱作渴，手足冷逆，大便自利，喜飲熱湯者，陰盛陽虛也，治宜補陽；若發熱作渴，大便秘結，手足並熱，喜飲冷水者，陽盛陰虛也，治宜清熱。
白話
所以，發燒口渴，手腳冰冷，大便自然腹瀉，喜歡喝熱湯的，是陰氣過盛、陽氣虛弱，治療應當補陽；如果發燒口渴，大便祕結，手腳都發熱，喜歡喝冷水的，是陽氣過盛、陰液虧虛，治療應當清熱。
原文
若煩熱口渴，面赤睛紅，腎經虛熱也，治宜滋腎；於正靨之時，忽不能靨，頭溫足冷，腹脹泄瀉，氣促煩渴者，虛寒之甚也，急進參、朮、附、桂之類，切忌誤用寒涼及諸蜜水瓜果，否則津液收斂，轉生焦渴，冷氣四攻，逼陽於上，愈加腹脹、喘渴、泄瀉而斃矣。
白話
若是心煩發熱口渴，臉色發紅、眼睛發紅，這是腎經有虛熱，治療應當滋養腎陰；在痘瘡正該收靨結痂的時候，忽然不能收靨，頭部溫暖而腳部冰冷，腹部脹滿、腹瀉，呼吸急促、心煩口渴的，這是虛寒到了極點，要趕快使用人參、白朮、附子、肉桂之類的藥物，絕對禁忌錯誤地使用寒涼藥物以及各種蜂蜜水、瓜果，否則會使津液收斂，反而產生嚴重的口渴，寒氣四處攻衝，逼迫陽氣上浮，更加重腹部脹滿、氣喘口渴、腹瀉而導致死亡。
原文
世皆以渴為熱，不知由臟腑津液燥槁，實非有餘也。
白話
世人大多認為口渴就是有熱，卻不知道口渴是由於臟腑的津液乾燥枯竭，實際上並不是邪氣有餘（實熱）。
原文
至若腹脹渴者，泄瀉渴者，或足指冷渴者，或驚悸渴者，或身濕渴者，或身熱而面色㿠白渴者，或寒戰而渴不止者，或氣急咬牙渴者，或飲水而轉渴不已者，以上九症尤非實熱，宜急溫補救里，滋養津液，以杜癢塌喘渴之患，誤作熱攻必斃。
白話
至於像腹部脹滿而口渴的，腹瀉而口渴的，或是腳趾冰冷而口渴的，或是驚恐心悸而口渴的，或是身體潮濕（水分代謝障礙）而口渴的，或是身體發熱但面色蒼白而口渴的，或是怕冷發抖且口渴不止的，或是呼吸急促、牙關緊咬而口渴的，或是喝了水反而更加口渴不止的，以上這九種症候尤其不是實熱證，應當趕快溫補來挽救裡虛，滋養津液，以杜絕發生瘙癢、塌陷、氣喘、口渴的禍患，如果錯誤地當作熱證來攻伐，必定會死亡。
原文
凡痘際渴者，常有之候，但有應不應之分。在三四朝身熱口渴者，此毒鬱於里，熱邪燎灼，宜透托痘苗；在四朝以後，身熱口渴者，此津液外泄化為膿漿，宜參、耆補氣，是皆應渴候也。
白話
凡是痘疹病程中出現口渴，是常見的證候，但其中有「應該出現」與「不應該出現」的區別。在發病的三四天，身體發熱口渴，這是痘毒鬱結在體內，熱邪像火燒一樣，應當透發托出痘疹；在發病四天以後，身體發熱口渴，這是體內的津液向外耗散轉化為膿漿，應當使用人參、黃耆來補氣，這些都是「應該出現口渴」的證候。
原文
惟結痂之後，則毒氣盡化，里無留毒，如反大渴者，是真氣漸耗，邪氣有餘，不應之候也，須與解毒滋陰，或大補腎元。
白話
只有在痘瘡結痂之後，體內的毒氣應該都已化解，體內沒有殘留的毒邪，如果反而出現嚴重口渴的，這是真氣逐漸耗損，邪氣仍有殘留，是「不應該出現口渴」的證候，必須給予解毒滋陰的藥物，或者大力補益腎中元氣。
原文
又渴與幹不同，幹不欲飲，此屬水虧，渴喜飲熱，反多中寒，即口欲涼而胸中畏寒者，皆勿妄作火治。
白話
此外，口渴與口乾不同，口乾的人並不想喝水，這屬於體內津液虧虛；口渴而喜歡喝熱水的人，反而多半是體內有寒，即使是嘴裡想要涼爽，但胸中卻怕冷的人，都不要胡亂當作火證來治療。
原文
凡能食而渴者，肺熱也。經曰：心移熱於肺，傳為膈消。
白話
凡是能吃東西卻感到口渴的，是肺熱的緣故。醫經上說：心臟的熱邪轉移到肺臟，就會演變成為「膈消」（一種上消證）。
原文
蓋心火上乘於肺，熏蒸焦膈，轉耗津液也，其治在上焦，痘形必紫赤，必能食而大便閉，小便赤，舌燥咽乾，宜人參白虎湯、清毒活血湯之類主之。
白話
這是因為心火向上侵犯到肺，熏蒸灼燒胸膈，反覆消耗津液，其病變部位在上焦，痘瘡的形色必定是紫紅色，必定能吃東西但大便祕結，小便顏色發紅，舌頭乾燥、咽喉乾燥，適合用人參白虎湯、清毒活血湯這類的方劑來主治。
原文
如食少而二便調，喜飲熱湯，咽舌不燥者，此脾胃虛而津液不足也，如不能食，身熱作渴，手足微冷，痘暈淡紅，二便清利，是脾胃氣虛，脾元既弱，不能為胃行其津液，治在中焦，須防發瀉，宜參、耆、附、術主之。
白話
如果吃得少但大小便正常，喜歡喝熱湯，咽喉舌頭不乾燥的，這是脾胃虛弱而津液不足；如果不能吃東西，身體發熱口渴，手腳稍微冰冷，痘瘡周圍的紅暈顏色淡紅，大小便清澈通利，這是脾胃氣虛，脾的元氣已經虛弱，不能為胃輸布運行津液，病變部位在中焦，必須提防發生腹瀉，適合用人參、黃耆、附子、白朮來主治。
原文
如腹脹泄瀉，寒戰咬牙而渴者，脾命虛寒已極；有泄瀉氣促，手足並冷而渴者，為脾氣脫陷，十二味異功散之類主之。
白話
如果腹部脹滿、腹瀉，怕冷發抖、牙關緊咬而且口渴的，這是脾臟（應包括命門）虛寒已達到極點；有腹瀉、呼吸急促，手腳都冰冷而且口渴的，這是脾氣下陷脫離（陽氣欲脫），用十二味異功散這類的方劑來主治。
原文
又謂自利而渴，為邪傳腎經，少陰虛故引水自救。
白話
又有說法認為，自然腹瀉而口渴，是病邪傳入腎經，少陰（腎）虛弱的緣故，所以身體會想喝水來自我救助。
原文
夫腎主五液，其脈絡於肺，繫於舌本，若邪傳腎則開合不司，故乃自利，利則津液下走，腎水乾涸，不能上潤於舌，因大渴也，其治在下焦，宜異功散加減以溫之。
白話
腎臟主司人體的五種液體（汗、涕、淚、涎、唾），它的經脈連繫著肺臟，並連接到舌根，如果病邪傳入腎臟，腎臟就不能正常管理開合（大小便功能失調），所以就會自然腹瀉，一旦腹瀉，津液就向下流失，導致腎水枯竭乾涸，無法向上滋潤舌頭，因此引起嚴重口渴，它的病變部位在下焦，應當使用異功散加減來溫補它。
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