原文
百病宜精神清爽，不宜煩躁，謂陽煩而陰躁也。
白話
各種疾病都適合精神清爽，不適合煩躁，這是說陽煩和陰躁。
煩躁論
煩躁論
煩躁論8 句
原文
初發熱便煩者，毒火內郁也；既發見而猶煩者，毒伏於內未盡出也；即出，又已起發，而猶煩者，陰虧也；吐利不食而煩躁者，正氣虛而陰躁也；津干口渴，虛煩不得臥者，陰氣上逆，陽氣飛越也；至六七日不大便而煩躁者，此內實有燥屎也；如大便溏黑，小便清利，面黃發狂，煩躁喘渴，少腹脹滿或痛者，有瘀血在裡也。
白話
剛開始發熱就煩躁的，是毒火內鬱；已經發出痘疹卻仍然煩躁的，是毒邪潛伏在內未完全透出；痘疹已經透出，又已經起發，卻仍然煩躁的，是陰液虧虛；嘔吐腹瀉不能進食而煩躁的，是正氣虛而陰躁；津液乾枯口渴，虛煩不能安臥的，是陰氣上逆，陽氣飛越；到了六七天不大便而煩躁的，這是內有實熱燥屎；如果大便溏黑，小便清利，面黃發狂，煩躁喘渴，少腹脹滿或疼痛的，是有瘀血在裡。
原文
又按傷寒少陰例，吐利煩躁，謂腎之神亂，使君主之官，亦難自持；吐利煩躁，至不得臥寐，為陽欲絕而擾亂不寧，皆主死。
白話
又按照傷寒少陰病的例子，嘔吐腹瀉煩躁，是腎的神氣混亂，使得君主之官（心）也難以自持；嘔吐腹瀉煩躁，到了不能安臥睡眠的程度，是陽氣將要斷絕而擾亂不寧，都主死。
原文
又云：煩躁欲死，為肝腎之陰氣上逆，主吳萸湯；乾嘔而煩，主白通加膽汁、人尿湯。
白話
又說：煩躁欲死，是肝腎的陰氣上逆，主治用吳茱萸湯；乾嘔而煩躁，主治用白通加膽汁、人尿湯。
原文
又云：有吐利煩躁等里證，禁不可下，主四逆湯，以經氣抑遏，每多心煩，所謂陰躁也，故皆主溫經之藥。
白話
又說：有嘔吐腹瀉煩躁等裡證，禁忌不可用下法，主治用四逆湯，因為經氣抑遏，常常出現心煩，這就是所謂的陰躁，所以都主治溫經的藥物。
原文
又有下利咽痛，胸滿心煩者，主豬膚湯；下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，主豬苓湯。
白話
又有腹瀉咽喉疼痛，胸滿心煩的，主治用豬膚湯；腹瀉六七天，咳嗽而嘔吐口渴，心煩不能安眠的，主治用豬苓湯。
原文
又心中煩，不得臥，主黃連阿膠湯，所謂陽煩也，故皆主清潤之藥。
白話
又心中煩，不能安臥，主治用黃連阿膠湯，這是所謂的陽煩，所以都主治清潤的藥物。
原文
是煩躁二字，最宜分別，而煩躁二證，每易混淆，然陰躁之脈，必緊細微弱，或虛大遲軟；陽煩之脈，必滑數洪細，或沉堅緊實，況痘疹有形色可觀，各證可參，脈息神氣可辨，又何誤乎。
白話
這煩躁二字，最應當分別，而煩躁二證，常常容易混淆，然而陰躁的脈象，必定是緊細微弱，或者虛大遲軟；陽煩的脈象，必定是滑數洪細，或者沉堅緊實，何況痘疹有形色可以觀察，各證可以參詳，脈息神氣可以辨別，又怎麼會誤診呢？
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