原文
痘與諸瘡,相隔天壤。凡瘡未成形,可解毒,可內消;已成形,可攻破;既破,可生肌。
痘與各種瘡瘍,相差如同天地之別。凡是瘡瘍尚未成形,可以解毒,可以內消;已經成形,可以攻破;已經破潰,可以生肌。
原文
如痘,不可解毒也,不可內消也,不可攻破也,況解毒藥每傷胃氣,損氣血。
像痘瘡,不可以解毒,不可以內消,不可以攻破,何況解毒藥往往損傷胃氣,耗損氣血。
原文
痘必氣血足,胃氣強乃能化毒,神氣困頓,虛而少食,補之尚恐不能送毒,何可解乎?
痘瘡必須氣血充足,胃氣強健才能化解毒素,若精神疲憊,虛弱而食慾不振,補養尚且擔心無法運送毒素,怎麼可以解毒呢?
痘瘡不借助元氣就無法發出與收斂,應該始終以顧護元氣為主要原則。
原文
自發熱三日後,始見痘苗,放苗三日而出齊,出齊之後,次第長漿,上由面部,次及身上,再則脹及腳下,務期膿漿充足,徐徐回水結痂,大約於十二日,收其成功,配四時也,或多一日,以象閏也。
從發熱三天之後,開始出現痘苗,發出痘苗三天後出齊,出齊之後,依序長出漿液,先從面部開始,接著到身上,再脹到腳下,務必使膿漿充足,慢慢回水結痂,大約在第十二天,完成整個過程,配合四季的節律,有時多一天,以象徵閏月。
原文
自發熱造端,看熱之輕重,報苗之緩急,便知痘之疏密;看報苗之部位,便知痘之吉凶;看痘粒之形色,便知痘之虛實。
從發熱開始,觀察發熱的輕重、痘苗出現的緩急,就能知道痘瘡的疏密;觀察痘苗出現的部位,就能知道痘瘡的吉凶;觀察痘粒的形狀顏色,就能知道痘瘡的虛實。
原文
至於起脹灌漿,宜計時限日,觀形察色,以分別虛實,為灌漿計,失此不治,不成大漿矣。
至於起脹灌漿的階段,應該計算時間與天數,觀察形狀與顏色,來分辨虛實,為灌漿做準備,錯過這個時機不治療,就無法形成飽滿的漿液了。
原文
聶九吾曰:痘之生死,判於漿之有無,有漿則毒從外散,故生;無漿則毒留內攻,故死。
聶九吾說:痘瘡的生死,取決於漿液的有無,有漿液則毒素從體外散出,所以能存活;沒有漿液則毒素留在體內攻入臟腑,所以會死亡。
原文
蓋痘疹原於胎毒,胎毒藏於命門,命門居脊骨之前,兩腎列於兩旁,脂膜護之,為一身主宰。
痘疹源自於胎毒,胎毒藏在命門,命門位於脊椎骨的前方,兩顆腎臟排列在兩旁,由脂肪與膜保護著,是全身的主宰。
原文
故出痘疹而腰不痛者,順也;痘疹初發,即云腰痛,命門傷也,未可言吉。
所以出痘疹而腰部不痛的人,是順證;痘疹剛發作就說腰痛,是命門受傷,不能說是好現象。
原文
值此者,速當救腎,虛者補之,實者瀉之,以為萬一之計。矧陰為痘,而陽為疹。
遇到這種情況,應當趕快救治腎臟,虛弱的就補益,實證的就瀉下,作為萬一的對策。況且陰屬痘,陽屬疹。
原文
胎毒發出為痘,則胎毒之靜而陰者盡矣;發而為疹,則胎毒之動而陽者盡矣。惟原於胎毒,故五臟自合一焉。
胎毒發出成為痘,那麼胎毒中靜止而屬陰的部分就排盡了;發出成為疹,那麼胎毒中躁動而屬陽的部分就排盡了。正因為根源於胎毒,所以五臟自然與之相應。
原文
如遇痘疹之氣,鼻聞之傳於肺,由此順傳腎水、肝木、心火、脾土,晝夜隨天運一周,次又傳肺金起,五日五夜,五藏傳遍矣。
如果遇到痘疹的邪氣,從鼻子吸入傳到肺,由此順序傳到腎水、肝木、心火、脾土,晝夜隨著天體運行一周,接著又從肺金開始傳遞,五天五夜,五臟就傳遍了。
原文
諸家謂屬心火,而以寒涼瀉火、動欲解毒,致用犀角等苦寒之藥,以冰伏其毒,罪之大者也。然則專用溫補乎?又非也。在審其虛實寒熱而善用之耳。又有曰:痘屬心火,惟腎無候,何其謬乎!
各家認為痘疹屬於心火,而用寒涼藥物瀉火、動輒想要解毒,以致使用犀角等苦寒的藥物,使毒素冰伏在體內,這是很大的錯誤。那麼難道要專用溫補嗎?也不是。關鍵在於審察虛實寒熱而妥善用藥罷了。又有人說:痘瘡屬於心火,只有腎臟沒有證候,這是多麼荒謬啊!
原文
不知人身之氣血,原於腎水,假令腎中水枯,則心何由而生血,肝何自而藏血,脾何得而統血乎?
不知道人體的氣血,根源於腎水,假如腎中的水液枯竭,那麼心臟憑什麼來生血,肝臟從哪裡來藏血,脾臟又如何能夠統血呢?
原文
痘中之一點紅,血也,其次第長漿,血之所化也,其源即腎水也,誰謂腎無候,實以耳冷骩冷之說,且以痘之變黑,始歸腎哉。
痘瘡中的那一點紅色,就是血,它依次長出漿液,是血所化生的,它的源頭就是腎水,誰說腎臟沒有證候?實際上是用耳朵冰冷、臀部冰冷的說法,而且把痘瘡變黑,才歸咎於腎臟罷了。
原文
故凡布種,須先求其脾氣強健,尤當驗其腎氣無虧,腎水素虧者,先補以熟地、枸杞、巴戟、菟絲、杜仲、棗皮之類;虛寒者,重加薑、附、耆、術。
所以凡是進行接種,必須先要求脾氣強健,尤其應當檢驗腎氣沒有虧損,腎水向來虧虛的人,先用熟地、枸杞、巴戟天、菟絲子、杜仲、棗皮之類來補益;虛寒的人,加重加入生薑、附子、黃耆、白朮。
脾腎先得到滋養,又順應時機選擇痘苗,還有什麼疏忽失誤的憂慮呢?
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