原文
即朮附湯減半。加炙甘草一錢五分。生薑三片。紅棗二枚。水煎服。治風虛頭重眩。苦極不知食味。暖肌補中。益精氣。喻嘉言曰。此方治腎氣空虛之人。外風入腎。恰似鳥洞之中。陰風慘慘。晝夜不息。風挾腎中濁陰之氣。致逆上攻。其頭間重眩之苦。至極難耐。兼以胃氣亦虛。不知食味。故方中全不用風門藥。但用附子暖其水藏。白朮甘草暖其土藏。水土一暖。則濁陰之氣。盡趨於下。而頭苦重眩。及不知食味之證除矣。試觀冬月井中水暖。土中氣暖。其濁陰之氣。其不能出於地。豈更能加於天乎。制方之義。可謂精矣。此所以用之而獲近效也。
即朮附湯減半。加炙甘草一錢五分。生薑三片。紅棗二枚。水煎服。治療風虛頭重眩暈。痛苦至極不知食物味道。溫暖肌肉補益中氣。增益精氣。喻嘉言說：此方治療腎氣空虛的人，外風進入腎臟，恰似鳥洞之中，陰風慘慘，晝夜不停。風挾帶腎中濁陰之氣，導致逆氣上攻。其頭間沉重眩暈的痛苦，至極難以忍受。加上胃氣也虛弱，不知食物味道。所以方中完全不用風門藥，只用附子溫暖其水臟（腎），白朮、甘草溫暖其土臟（脾）。水土一溫暖，則濁陰之氣全都趨向於下，而頭部沉重眩暈以及不知食物味道的症狀就消除了。試看冬月井中水溫暖，土中氣溫暖，其濁陰之氣，它不能出於地面，豈能再加於天空呢？制方的意義，可謂精妙了。這就是用之而獲得近期效驗的原因。
原文
陳修園曰。喻嘉言之解甚超。但於益精氣三字而略之。猶未識制方之神妙也。蓋精者。天一所生之水也。一。即陽也。陽。即氣也。氣。即火也。氣為水母。陽為陰根。川流不息。水之行。即火之用也。故方中君以附子。脾腎中有火以致水。水自不窮。俗醫以熟地枸杞之類。滋潤為補。譬之無源之水。久停則汙穢不堪矣。況本方中又有白朮甘草。暖其土藏。脾納穀多。則津液旺。充血生精。以復其真陰之不足。難經所謂損其腎者益其精。內經所謂精不足者補之以味。此方深得聖經之旨矣。故分而言之。經云。兩神相搏。合而成形。嘗先身生。是謂精。附子補腎中之神。所以益精。經又云。上焦開發。宣五穀味。熏膚充身澤毛。若霧露之溉。是謂氣。白朮甘草。入脾而宣布其氣。所以益氣。合而言之。精由氣化。氣由精生。非一。亦非兩也。悟得此方之妙。便知六味丸退熱則有餘。補水則不足。六味丸化氣行水則有餘。補火致水則不足。他若張景岳自制大補元煎等湯。竟云補血補精。以熟地黃為主。少則二三錢。多則一二兩。無知妄作。誤人匪少。何陳遠公之石室秘籙辨症奇聞。馮楚瞻之錦囊。專宗此說。眾盲為一盲所引。是可慨也。
陳修園說：喻嘉言的解釋非常高超，但對於「益精氣」三個字卻略過了，還未認識到制方的神妙。因為精，是天一所生的水。一，就是陽；陽，就是氣；氣，就是火。氣是水的母親，陽是陰的根源。川流不息，水的運行，就是火的作用。所以方中以附子為君藥，脾腎中有火以引導水，水自然不會窮盡。庸醫用熟地、枸杞之類滋潤的藥物作為補益，好比沒有源頭的水，久停則污穢不堪了。況且本方中又有白朮、甘草，溫暖其土臟（脾）。脾納穀多，則津液旺盛，充血生精，以恢復其真陰的不足。《難經》所說「損其腎者益其精」，《內經》所說「精不足者補之以味」，此方深得經典的旨意。所以分開來說：經云「兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精」，附子補腎中之神，所以益精。經又云「上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣」，白朮、甘草入脾而宣布其氣，所以益氣。合起來說：精由氣化，氣由精生，不是一也不是二。領悟此方的妙處，便知六味丸退熱則有餘，補水則不足；六味丸化氣行水則有餘，補火引水則不足。其他如張景岳自製的大補元煎等湯，竟然說補血補精，以熟地黃為主，少則二三錢，多則一二兩，無知妄作，誤人不少。為何陳遠公的《石室秘籙》《辨症奇聞》，馮楚瞻的《錦囊》，專門推崇此說？眾盲被一盲所引導，真是可慨嘆啊。
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