《時方歌括》三一承氣湯

原文

即大承氣湯（方見真方歌括上卷陽明編。）加甘草二錢。

白話

就是大承氣湯（藥方收錄在《真方歌括》上卷的陽明篇），再加上甘草二錢。

原文

陳修園曰。仲景三承氣湯。盡美盡善。無可加減。劉河間於此方加甘草一味。便逾仲景矩矱。然意在調胃。於外科雜症等頗亦相宜。視陶節庵六一順氣湯。更高一格。

白話

陳修園說：張仲景的三承氣湯，已經達到盡善盡美，沒有可以增減的地方。劉河間在這個方子裡加了甘草一味藥，便超越了張仲景的規矩法度。然而他的用意在於調和胃氣，對於外科雜症等疾病也頗為適合。比起陶節庵的六一順氣湯，又更高明了一個層次。

原文

又按張憲公云。承者。以卑承尊而無專成之義。天尊地卑。一形氣也。形統於氣。故地統於天。形以承氣。故地以承天。胃。土也。坤之類也。氣。陽也。乾之屬也。胃為十二經之長。化糟粕。運精微。轉味出入。而成傳化之府。豈專以塊然之形。亦惟承此乾行不息之氣耳。湯名承氣。確有取義。非取順氣之義也。憲公此解。超出前人。故余既錄於真方歌括後。而又重錄之。愈讀愈覺其有味也。惜其所著傷寒類疏。未刊行世。憲公諱孝培。古吳人也。

白話

又按張憲公所說：「承」的意思，是地位低的承受地位高的，而沒有獨自完成的功能。天尊貴地卑下，這是一體中的形與氣。形體統屬於氣，所以地統屬於天；形體用來承載氣，所以地用來承載天。胃屬土，是坤這一類的；氣屬陽，是乾這一類的。胃是十二經脈的長官，能消化糟粕、運送精微物質、轉化飲食的氣味並使之出入，從而成為傳導與變化的器官。它難道只是憑藉著固態的形體嗎？也是靠著承受這乾元運行不息的氣罷了。藥湯命名為「承氣」，確實有其取義，並非取「順氣」的意思。張憲公這個解釋，超越了前人。所以我已經收錄在《真方歌括》後面，現在又再次收錄它。愈讀愈覺得其中意味深長。可惜他所著作的《傷寒類疏》沒有刊印流傳於世。憲公名諱孝培，是古吳人。