原文
治思慮傷脾。不能攝血。致血妄行。或健忘怔忡。驚怪盜汗。嗜臥少食。或大便不通。心脾疼痛。瘧痢鬱結。或因病用藥失宜。剋伐傷脾。以致變症者。最宜之。
白話
治療思慮過度損傷脾臟、不能固攝血液、導致血液妄行。或健忘心悸、驚恐盜汗、嗜睡食慾不佳。或大便不通暢、心脾疼痛、瘧疾痢疾鬱結。或因生病用藥不當，剋伐損傷脾臟，以致病症發生變化的人，最適合使用此方。
補可扶弱
歸脾湯
補可扶弱7 句
原文
歸脾湯內術耆神。（白朮黃耆炙茯神各二錢。）參志香甘與棗仁。
白話
歸脾湯中有白朮、黃耆、茯神（白朮、黃耆、炙茯神各二錢）、人參、遠志、木香、甘草與酸棗仁。
原文
（人參酸棗仁炒研各二錢。遠志木香各五分。甘草炙一錢。）龍眼當歸十味外。
白話
（人參、酸棗仁炒研各二錢，遠志、木香各五分，炙甘草一錢。）再加上龍眼肉與當歸，就是這十味藥。
原文
（龍眼肉五枚。當歸二錢。）若加熟地失其真。
白話
（龍眼肉五枚，當歸二錢。）如果加入熟地黃，就會失去本方的真義。
原文
（本方只十味。薛氏加山梔丹皮各一錢。名為加味歸脾湯。治脾虛發熱頗效。近醫加熟地黃。名黑歸脾湯。則支離甚矣。）
白話
（本方只有十味藥。薛氏加入山梔、丹皮各一錢，名為加味歸脾湯，治療脾虛發熱頗為有效。近世醫師加入熟地黃，名為黑歸脾湯，那就大錯特錯了。）
原文
陳修園曰。此方彙集補藥。雖無深義。然亦純而不雜。浙江江蘇市醫。加入熟地黃一味。名為黑歸脾湯。則不通極矣。內經陰陽二字。所包甚廣。而第就臟腑而言。言陽盛陽衰者。指陽明而言。言陰盛陰衰者。指大陰而言。太陰者脾也。神農本經。補陰與補中二字互用。蓋以陰者中之守也。陰虛即是中虛。中虛即是陰虛。後人錯認其旨。謂參耆白朮為氣藥。補陽。歸地芍藥為血藥。補陰。謂薑桂附子為熱藥。補陽。謂知柏生地為寒藥。補陰。滿腔都是李士材薛立齋張景岳之庸論。則終身為誤人之庸醫矣。
白話
陳修園說：此方匯集了補益藥物，雖然沒有特別深奧的意義，但也純粹而不雜亂。浙江、江蘇一帶的市醫，加入熟地黃一味藥，名為黑歸脾湯，那就荒謬至極了。《內經》中陰陽二字，包涵的範圍很廣。如果就臟腑而言，說陽盛陽衰，是指陽明胃經而言；說陰盛陰衰，是指太陰脾而言。太陰就是脾臟。神農《本經》中，補陰與補中二字可以互換使用，因為陰是中的守護。陰虛就是中虛，中虛就是陰虛。後人錯誤理解了這個意旨，說人參、黃耆、白朮是氣藥，補陽；當歸、地黃、芍藥是血藥，補陰；說乾薑、肉桂、附子是熱藥，補陽；說知母、黃柏、生地是寒藥，補陰。滿腦子都是李士材、薛立齋、張景岳的庸俗言論，那就終身成為誤人的庸醫了。
原文
今即以此方言之。方中諸品。甘溫補脾。即是補陰之劑。而命方不為補而為歸者。歸還其所固有也。妙在遠志入心以治其源。即內經痿論所謂心主身之血脈。生成篇所謂諸血者皆屬於心之旨也。木香入脾以治其流。本草經名為五香。五為土數。香又入脾。藉其盛氣。以噓血歸脾之義也。方雖平鈍。頗得金匱要略。調以甘藥。令飲食增進。漸能充血生精。以復真陰之不足。若加入熟地黃。則甘緩劑中。雜以壅滯之品。恐緩者過緩。壅者增壅。脾氣日困。不能輸精入腎。欲補腎反以戕腎矣。又有逍遙散加入熟地黃。名為黑逍遙散。更為無知妄作。吾知數年後。必將以四君子湯六君子湯生脈散等方。加入此味。名為黑四君子黑六君子黑生脈散矣。堪發一嘆。
白話
現在就以這個方劑來說。方中各味藥物，用甘溫的藥物補脾，就是補陰的方劑。而命名此方不是叫補而是叫歸的原因，是要讓血回到它原來所屬的地方。巧妙之處在於遠志進入心臟以治療血的源頭，就是依據《內經》痿論所說的心主宰全身的血脈，以及《生成篇》所說的一切血都歸屬於心的旨意。木香進入脾臟以治理血的流向。《本草經》稱之為五香，五是土的數目，香又能進入脾臟，借助它的旺盛之氣，作為讓血回歸脾臟的意義。方劑雖然平淡普通，卻深得《金匱要略》用甘味藥物調養、令飲食增加、逐漸能夠生血生精、恢復真陰不足的道理。如果加入熟地黃，在甘緩的方劑中摻雜了黏滯的藥物，恐怕甘緩的過於緩慢，黏滯的更加阻滯。脾氣日益受困，不能將精微物質輸送入腎，想要補腎反而傷害了腎。又有逍遙散加入熟地黃，名為黑逍遙散，更是無知的妄作。我預料數年之後，必定會把四君子湯、六君子湯、生脈散等方劑，也加入這味藥，名為黑四君子、黑六君子、黑生脈散了。真令人不禁歎息。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。