原文
五臟之理與五臟之方真萬氏獨步。
白話
五臟之理與五臟之方，真是萬氏獨步。
卷之一
五臟證治總論
卷之一9 句
原文
是病皆從五臟生，不知臟腑亦徒然，
白話
這些病都從五臟而生，不知臟腑也是徒然。
原文
細將色脈相參合，對證裁方治不難。
白話
仔細將色脈相互參合，對證裁方治療不難。
原文
五臟平和則病不生，或寒暑之違和，或飲食之失節，則風傷肝，暑傷心，寒傷肺，濕傷腎，飲食傷脾，而病生矣。語其色，則肝青，心赤，脾黃，肺白，腎黑也。語其脈，則肝弦，心洪，脾緩，肺毛，腎沉也。語其證，則肝主風，心主驚，脾主困，肺主喘，腎主虛也。語其治，則心肺脾三臟有補有瀉，肝則有瀉無補，腎則有補無瀉也。
白話
五臟平和則疾病不生，或者寒暑失調，或者飲食不節，則風邪傷肝，暑邪傷心，寒邪傷肺，濕邪傷腎，飲食傷脾，而疾病產生了。說到面色，則肝對應青色，心對應赤色，脾對應黃色，肺對應白色，腎對應黑色。說到脈象，則肝脈弦，心脈洪，脾脈緩，肺脈毛，腎脈沉。說到證候，則肝主風，心主驚，脾主困，肺主喘，腎主虛。說到治療，則心肺脾三臟有補法也有瀉法，肝則只有瀉法沒有補法，腎則只有補法沒有瀉法。
原文
色脈證治，本諸五臟。心中了了，謂之上工。
白話
色脈證治，根源於五臟。心中明瞭，可謂上工。
原文
五臟之中肝有餘，脾常不足腎常虛，
白話
五臟之中肝有餘，脾常不足腎常虛。
原文
心熱為火同肝論，嬌肺遭傷不易愈。
白話
心熱為火同肝論，嬌肺受傷不易癒。
原文
人皆曰：肝常有餘，脾常不足。予亦曰：心常有餘，肺常不足。有餘為實，不足為虛。《內經》曰：邪氣盛則實，真氣奪則虛。此所謂有餘不足者，非經云虛實之謂也。蓋肝之有餘者，肝屬木，旺於春。春乃少陽之氣，萬物之所資以發生者也。兒之初生曰芽兒者，謂如草木之芽，受氣初生，其氣方盛，亦少陽之氣，方長而未已，故曰肝有餘。有餘者，乃陽自然有餘也。
白話
人人都說：肝常有餘，脾常不足。我也說：心常有餘，肺常不足。有餘是實，不足是虛。《內經》說：邪氣盛則實，真氣奪則虛。這裡所說的有餘不足，並非經書所說的虛實之意。大概肝有餘的原因，肝屬木，旺於春季。春季是少陽之氣，萬物賴以生長發育。嬰兒初生稱為芽兒，意思是像草木的嫩芽，受氣初生，其氣正盛，也是少陽之氣，正在生長而未停止，所以說肝有餘。有餘，是陽氣自然有餘。
原文
脾常不足者，脾司土氣。兒之初生，所飲食者乳耳，水穀未入，脾未用事，其氣尚弱，故曰不足。不足者，乃穀氣之自然不足也。心亦曰有餘者，心屬火，旺於夏，所謂壯火之氣也。腎主虛者，此父母有生之後，稟氣不足之謂也。肺亦不足者，肺為嬌臟，難調而易傷也。脾肺皆屬太陰，天地之寒熱傷人也，感則肺先受之，水穀之寒熱傷人也，感則脾先受之，故曰脾肺皆不足。
白話
脾常不足的原因，脾主管土氣。嬰兒初生，所吃的只是乳汁，水穀尚未進入，脾尚未發揮作用，其氣尚弱，所以說不足。不足，是穀氣自然不足。心也稱為有餘，心屬火，旺於夏季，所謂壯火之氣。腎主虛，這是父母生育之後，稟受之氣不足的意思。肺也稱為不足，肺是嬌嫩的臟器，難以調養而容易受傷。脾和肺都屬太陰，天地的寒熱傷害人，感應時肺先受之，水穀的寒熱傷害人，感應時脾先受之，所以說脾肺都不足。
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