原文
娠子論云：夫至精才化，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質，子在腹中，隨母聽聞。自妊娠之後，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人講讀詩書，陳說禮樂，耳不聞非言，目不觀惡事，如此則生男女福壽敦厚，忠孝賢明。不然則生男女多鄙賤不壽而愚頑，此所謂因外象而內感也。
關於妊娠的論述說：當至精剛剛化生，一氣開始凝聚，最初承受胞胎，逐漸形成形體質地，胎兒在腹中，隨著母親聽聞。自從懷孕之後，就必須行坐端正莊嚴，性情和順喜悅，常常處在安靜的房間，多聽美好的言語，讓人講讀詩書，陳說禮樂，耳朵不聽不正之言，眼睛不看邪惡之事，這樣就會生下的男女福壽敦厚，忠孝賢明。不然就會生下男女大多鄙賤、不長壽且愚笨頑劣，這就是所謂的因外在形象而內心感應。
原文
昔太妊懷文王，耳不聽惡聲，目不視惡色，口不出惡言，世傳胎教之道，此之謂也。
從前太妊懷周文王時，耳朵不聽邪惡的聲音，眼睛不看邪惡的顏色，口不說邪惡的言語，世間流傳的胎教方法，就是這樣說的。
原文
妊娠三月，名胎始，當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，見物而變。須知端正嚴莊，當令母見貴人，不可見狀貌醜惡人也。欲生男，宜操弓矢，乘牡馬；欲生女，宜著珥璫，施環珮；欲子美好，宜玩白璧，視孔雀；欲子賢能，宜看詩書，務和雅。吾見鄙俗婦人懷胎時，看搬傀儡，裝神像，舞猴戲者，後來生子，貌多肖之。
懷孕三個月，叫做胎始，在此時，血不流通，形體形象開始變化，還沒有固定的儀態，看見事物就會變化。必須要知道端正嚴肅莊重，應當讓母親見到貴人，不能見到相貌醜惡的人。想要生男孩，應該操持弓箭，騎乘公馬；想要生女孩，應該佩戴耳環，施加環珮；想要孩子美好，應該玩賞白璧，觀看孔雀；想要孩子賢能，應該看詩書，務求溫和典雅。我看見鄙俗的婦人懷孕時，看搬演傀儡戲、裝扮神像、舞弄猴戲的，後來生下的孩子，相貌大多像那些。
原文
胎養之法，有所謂轉女成男者，亦皆理之自然也。如食雄雞，取陽精之全於天產者；帶雄黃，取陽氣之全於地產者；操弓矢，藉芩芹，取陽物之見於人事者。氣類潛通，造化秘密，必於三月兆形之先，儀象未具，陽可以勝用，變女為男，理固然也。
胎養的方法，有所謂轉女為男的，也都是自然的道理。例如吃公雞，是取陽精完全來自天產的；佩戴雄黃，是取陽氣完全來自地產的；操持弓箭，取用芩芹，是取陽物表現在人事上的。氣類暗中相通，造化奧秘，一定在三月徵兆形體之前，儀態形象尚未完具，陽氣可以充分運用，變女為男，道理本來就是這樣。
原文
氣質生成章云：具天地之勝，集萬物之靈，陰陽平均，氣質完備，成具自爾，然而奇偶異常，有衍有耗，剛柔異用，有強有羸，血榮氣衛，不能逃於消息盈虛之理，則稟賦之初，詎可一概而論。是以附贅垂疣，駢母枝指，侏儒跛躄，形氣所賦，有如此者；瘡瘍癰腫，矇聾喑啞，瘦瘠㽻瘵，形氣之疾，有如此者。然則胚胎造化之始，精通氣變之後，保衛輔翼，固有道矣。
氣質生成章說：具備天地的勝氣，匯集萬物的靈氣，陰陽平均，氣質完備，生成自然如此，然而奇偶異常，有盈餘有虧耗，剛柔不同應用，有強壯有瘦弱，血榮氣衛，不能逃脫於消長盈虛的道理，那麼稟賦之初，豈可一概而論。因此附贅垂疣、駢拇枝指、侏儒跛足，形氣所賦予的有這樣的情況；瘡瘍癰腫、盲目聾啞、瘦瘠癆瘵，形氣的疾病有這樣的情況。然而胚胎造化之始，精氣通達變化之後，保衛輔助，本來就有其方法。
原文
按此條稟賦之症，除瘡瘍屬胎毒，皆稟賦之偏，不可治矣。
按這一條所說的稟賦症狀，除了瘡瘍屬於胎毒，其他都是稟賦的偏差，不可治療了。
原文
天有五氣，各有所湊，地有五味，各有所入。所湊有節適，所入有度量，凡所畏忌，悉當戒懼，慎物以為養者，理固然也。以致調喜怒，節嗜欲，作勞不妄，而氣血從之，皆所以保攝妊娠，使諸邪不得干焉。苟為不然，方稟受之時，一失調養，則內不足以為守中，外不足以為強身，氣形弗充，而疾病因之。如食兔唇缺，食犬無聲，食雜魚而疥癬之囑，皆以食物不戒之故也。
天有五氣，各有其湊合之處；地有五味，各有其進入之途。湊合有節制適宜，進入有度量，凡是畏懼忌諱的，都應當警戒戒慎，謹慎食物來作為養生，道理本來如此。以至於調和喜怒，節制嗜好慾望，勞動不妄作，而氣血隨從，這都是用來保養妊娠，使各種邪氣不能侵犯。如果不是這樣，在稟受之時，一旦失於調養，則內不足以守護中氣，外不足以強健身體，氣形不充，而疾病隨之而來。例如吃兔肉導致兔唇，吃狗肉導致孩子無聲，吃雜魚而長疥癬之類的疾病，都是因為食物不戒慎的緣故。
原文
心氣被驚而顛疾，腎氣不足而解囟，脾胃不和而羸瘦，心氣虛乏而神不足之類，皆以氣血不調之故也。
心氣被驚嚇而癲癇，腎氣不足而囟門不合，脾胃不和而羸瘦，心氣虛乏而精神不足之類，都是因為氣血不調的緣故。
原文
全嘗由此推廣之。兒在母腹中，借母五臟之氣以為養也。苟一臟受傷，則一臟之氣失養而不足矣。如風則傷肝，熱則傷心與肺，濕則傷脾，寒則傷腎，此天之四氣所傷也。酸多則傷肝，苦多則傷心，甘多則傷脾，辛多則傷肺，咸多則傷腎，此地之五味所傷也。怒則傷肝，喜則傷心，思則傷脾，憂則傷肺，恐則傷腎，此人之七情所傷也。
我曾經由此推廣。胎兒在母親腹中，藉助母親五臟之氣來作為養分。如果一臟受傷，那麼一臟之氣失養而不充足了。例如風則傷肝，熱則傷心與肺，濕則傷脾，寒則傷腎，這是天之四氣所傷；酸多則傷肝，苦多則傷心，甘多則傷脾，辛多則傷肺，咸多則傷腎，這是地之五味所傷；怒則傷肝，喜則傷心，思則傷脾，憂則傷肺，恐則傷腎，這是人之七情所傷。
原文
是以風寒暑濕則避之，五味之食則節之，七情之感則絕之，皆胎養之道也。若夫勿登高，勿臨險，勿獨處暗室，勿入廟社，勿恣肥甘之味，勿啖瓜果之物，勿犯禁忌之方，所以調護輔翼者，各有道也。
因此風寒暑濕就避開它，五味之食就節制它，七情之感就杜絕它，都是胎養的方法。至於不要登高，不要臨險，不要獨處暗室，不要進入廟社，不要放縱肥甘之味，不要吃瓜果之類，不要觸犯禁忌之方，用來調養保護輔助的方法，各有其道理。
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