原文
孕元立本章云：《易》曰，大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生！有生之初，雖陽予之，正育而充，必陰之主。因形移易，日改月化，無非神道之代終也。天之德，地之氣，陰陽之至和，相與流通於一體，能順時數，謹人事，勿動勿傷，則生育之道得矣。昧者曾不知此，乃拂自然之理，謬為求息之術方，且推生死於五行，祈補養於藥石，以偽勝真，以人助天，雖或有子，孕而不育，育而不壽者多矣。
《孕元立本》章說：《易經》說，偉大啊乾元，萬物由此開始；至極啊坤元，萬物由此生成！在生命之初，雖然陽氣給予它，但正常養育而充實，必須由陰氣主導。隨著形體變化轉移，每日每月變化，無非是神道在代行終結。天的德，地的氣，陰陽的至和，相互流通於一體，能夠順應時令，謹慎人事，不妄動不傷害，那麼生育的道理就得到了。愚昧的人竟然不知道這些，於是違背自然之理，錯誤地尋求求子之術，並且將生死推究於五行，祈求通過藥石來補養，以虛假勝過真實，以人力輔助上天，雖然有時能有子，但懷孕而不能生育，生育而不能長壽的很多。
原文
昔人論年老有子者，男不過盡八八，女不過盡七七，則知氣血在人固有自量，豈外陰陽之定數哉！（出《大全良方》。）
從前人討論年老有子的人，男子不超過八八六十四歲，女子不超過七七四十九歲，就知道氣血在人身上本來有自身的限量，難道能超出陰陽的定數嗎！（出自《大全良方》。）
原文
凝形殊稟章云：《易》曰，男女媾精，萬物化生，天地陰陽之形氣寓焉。其稟賦也，體有剛柔，脈有強弱，氣有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。以至分野奠域，則所產有多寡之宜，吉事有祥，則所夢各應其類。是故荊楊薄壤多女，雍冀厚壤多男。熊羆為男子之祥，虺蛇為女子之祥。是皆理之可推也。（同上。）
凝形殊稟章說：《易經》說，男女交合精氣，萬物化育生成，天地陰陽的形氣寓含在其中。人的稟賦，身體有剛柔，脈搏有強弱，氣有多少，血有盛衰，都是一定而不變的。以至於分野地域，則所產有多的少的適宜，吉事有祥兆，則所夢各自對應其類別。所以荊楊薄壤多生女，雍冀厚壤多生男。熊羆是生男的祥兆，虺蛇是生女的祥兆。這些都是道理可以推知的。（同上。）
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娠子論云：昔有人以婦人無子，問西京常器之者，乃曰：女人自少多病，服燥藥無節，使天癸耗動，且早夭，終身無子。又有問袞伯宋大亨者，亦然。（同上。）
娠子論說：從前有人因為婦人無子，問西京的常器之，就說：女人從小多病，服用燥熱藥物沒有節制，使天癸耗損動盪，並且早衰，終身無子。又有人問袞伯宋大亨，也是這樣。（同上。）
原文
按《道藏經》云：有床子法云，婦人月信初止後一日、三日、五日，值男女旺相日，陽日陽時交合，有子多男。若男女稟受皆壯則多子，一有怯弱則少子。（同上。）
按《道藏經》說：有床子法說，婦人月經剛停止後的一日、三日、五日，遇到男女旺相的日子，陽日陽時交合，有子多男。如果男女稟受都強壯則多子，一旦有怯弱則少子。（同上。）
原文
按《道藏經》云：有床子法云，婦人月信初止後，一日、三日、五日，值男女旺相日，陽日陽時交合，有子多男。若男女稟受皆壯則多子，一有怯弱則少子。（同上。）
按《道藏經》說：有床子法說，婦人月經剛停止後，一日、三日、五日，遇到男女旺相的日子，陽日陽時交合，有子多男。如果男女稟受都強壯則多子，一旦有怯弱則少子。（同上。）
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《褚氏遺書》曰：男女交合，二情交暢。陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣。陽精先入，陰血後參，精開裹血，血入居本，而女形成矣。陰陽均至，非男非女之身，精血散分，駢胎品胎之兆。父少母老，產女必羸；母壯父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此。補羸女先養血壯脾，補弱男則滋腎節色。氣之偏瘁，與之補也。
《褚氏遺書》說：男女交合，兩情交暢。陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形形成了。陽精先入，陰血後參，精開裹血，血入居本，而女形形成了。陰陽均至，非男非女之身，精血散分，雙胎三胎的徵兆。父少母老，產女必羸弱；母壯父衰，生男必弱。古代的好醫生，首先考察這一點。補羸弱之女先養血壯脾，補弱男則滋腎節制色慾。氣有偏衰，就給予補益。
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東垣云：李和叔問，中年以來，得一子，至一歲以後，身生紅瘤不救，後生四子，一二歲皆病瘤而死，何緣至此？翌日見之，謂曰：汝乃腎中伏火，精氣中多有紅絲，以氣相傳，生子故有此疾，俗名胎瘤是也。試觀之，果如其言。逐以滋腎丸數服，以瀉腎中火邪，補真陰不足，忌酒辛熱之物。
東垣說：李和叔問，中年以來，得到一個兒子，到一歲以後，身上生紅瘤不治，後來生了四個兒子，一二歲都病瘤而死，什麼原因導致這樣？第二天見到他，對他說：你是腎中伏火，精氣中多有紅絲，以氣相傳承，生子所以有此疾，俗名胎瘤就是。試著觀察，果然如他所說。於是用滋腎丸數服，以瀉腎中火邪，補真陰不足，忌酒辛熱之物。
原文
其妻以六味地黃丸以養陰血。受胎五月之後，以黃芩、白朮二味作散啖五七服。後生子，前證不復作矣。按東垣先生此論，誠求子之要，百世不可易也。
他的妻子用六味地黃丸以養陰血。受胎五個月之後，用黃芩、白朮二味作成散劑服用五七次。後來生子，前證不再發作。按東垣先生此論，確實是求子的要訣，百世不可改變啊。
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丹溪云：無子之因，多起於父氣之不足，豈可獨歸於母血之虛寒。況母之血，豈止於虛與寒而已哉？無子多因血少不能攝精，俗醫率從子宮虛冷，投以熱劑，如泰桂丸之類，煎熬臟腑，氣血沸騰，禍不旋踵。按丹溪先生此論，誠可為婦人服熱藥子之戒。全按《易》曰：天地絪縕，萬物化醇。
丹溪說：無子的原因，多起於父氣不足，豈可獨歸於母血虛寒。況且母之血，豈止於虛與寒而已？無子多因血少不能攝精，俗醫率從子宮虛冷，投以熱劑，如泰桂丸之類，煎熬臟腑，氣血沸騰，禍不旋踵。按丹溪先生此論，誠可為婦人服熱藥求子的戒鑑。全按《易經》說：天地絪縕，萬物化醇。
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