原文
初生小兒未與物接,卒有見聞,必驚其神。為父母者,必慎之可也。
剛出生的嬰兒還沒有與外界事物接觸,突然看到或聽到什麼,一定會驚嚇到他的神氣。做父母的,一定要謹慎對待才行。
如果失去防範,導致形成驚癇,成為終身的頑固疾病,有孩子又有什麼益處呢?
原文
醫不執泥曰上工,能知富貴與貧窮,生來氣體分清濁,居來看承又不同。
醫生不拘泥固執才稱為上等醫工,能夠知道富貴與貧窮,人出生時體質分為清氣和濁氣,平時的保養照顧又有所不同。
原文
人有恆言富貴之子多病者,其氣清,其體薄,而過於飽暖也。
人們常說富貴人家的孩子多病,是因為他們的氣質清,身體薄弱,而且過於溫飽。
原文
貧賤之子少病者,其氣濁,其體厚,而常受飢寒也。上智之醫識得此意。
貧賤人家的孩子少病,是因為他們的氣質濁,身體厚實,而且經常遭受飢寒。高明的醫生懂得這個道理。
原文
觀父母,而知其氣稟之厚薄;觀形色,而知臟腑之虛實。
觀察父母,就知道孩子先天體質的厚薄;觀察形體色澤,就知道五臟六腑的虛實。
猛烈峻厲的藥物,不可胡亂使用;平和的方劑,也不可固執地套用。
原文
人之受病者,有富貴貧賤之殊。自天地視之,皆其所生者也,無一人不養焉,則無一人不愛矣。
人患病,有富貴貧賤的差別。從天地來看,都是它所養育的,沒有一個人不養育,那麼就沒有一個人不愛護。
原文
醫者,仁術也,博愛之心也,當以天地之心為心,視人之子猶己之子,勿以勢利之心易之也。如使救人之疾,而有所得,此一時之利也。苟能活人之多,則一世之功也。一時之利小,一世之功大。與其積利,不若積功。
醫術是仁愛之術,要有博愛之心,應當以天地之心為自己的心,看待別人的孩子就像自己的孩子,不要因為權勢利益之心而改變。如果救人疾病而有所獲得,這只是一時的利潤。如果能救活很多人,那就是一世的功業。一時的利潤小,一世的功業大。與其積累利潤,不如積累功業。
所以說:「自古以來醫道通達仙道,一半積累陰德,一半養護自身。」
原文
小兒初誕多胎疾,能食過多為食積,於斯二者作提綱,仲陽起從吾議。
小兒剛出生多有胎毒疾病,能進食過多則成為食積,以這兩者作為提綱,即使錢仲陽(錢乙)復活也會贊同我的意見。
原文
小兒之疾,如痘疹、丹瘤、臍風、變蒸、斑黃、蟲疥、解顱、五軟之類,皆胎疾也。
小兒的疾病,如痘疹、丹瘤、臍風、變蒸、斑黃、蟲疥、解顱、五軟等,都是胎毒疾病。
原文
如吐瀉、瘧痢、腫脹、痞積、疳癆之類,皆傷食之疾也。惟發熱咳嗽,或有外感風寒者。
如吐瀉、瘧疾痢疾、腫脹、痞塊積聚、疳積癆病等,都是飲食損傷的疾病。只有發熱咳嗽,有的是外感風寒引起的。
原文
故曰小兒之疾,屬胎毒者十之四,屬食傷者十之五,外感者十之一二。
所以說小兒的疾病,屬於胎毒的有十分之四,屬於飲食損傷的有十分之五,外感的有十分之一二。
原文
驚癇原來肝有餘,脾常不足致疳虛,形體不全知腎弱,上醫會得謹其初。
驚癇原來是肝氣有餘,脾常不足導致疳積虛弱,形體發育不全就知道腎氣虛弱,高明的醫生懂得在最初就謹慎處理。
原文
大抵小兒脾常不足,肝常有餘。腎主虛,亦不足也。
原文
故小兒之病,驚風屬肝,疳癆屬脾,胎氣不足屬腎。上醫治病,必先所屬而預防之。故曰:「不治已病治未病」。
所以小兒的病,驚風屬於肝,疳癆屬於脾,胎氣不足屬於腎。高明的醫生治病,一定先根據所屬臟腑來預防。所以說:「不治療已發生的病,而治療未發生的病。」
原文
家傳三法家傳三法救孩童,驚癇須防用抱龍,胎稟怯時宜補腎,肥兒痼病有奇功。
家傳三法救治孩童:驚癇必須預防使用抱龍丸,胎稟虛弱時適宜補腎,肥兒丸治療頑固疾病有奇效。
原文
治癇用琥珀抱龍丸,治疳用肥兒丸,治胎稟不足,用補腎地黃丸。此三方者,祖訓相傳,子孫敬守。
治療癇證用琥珀抱龍丸,治療疳積用肥兒丸,治療胎稟不足用補腎地黃丸。這三個方子,是祖訓相傳,子孫恭敬遵守。
原文
抱龍丸解 抱者,養也。龍者,純陽之物。蓋震為龍,東方乙木也,為少陽之氣,時至乎春,乃萬物發生之始氣也。乙者,肝木也。
抱龍丸解釋:抱,是養育的意思。龍,是純陽之物。因為震卦象徵龍,東方乙木,為少陽之氣,時令到了春天,是萬物生發的起始之氣。乙,是肝木。
原文
肝為風木,初生小兒,純陽無陰,龍之象也。肝為有餘,少陽之氣壯也。
肝為風木,剛出生的嬰兒,純陽無陰,是龍的象徵。肝氣有餘,少陽之氣旺盛。
原文
肝主風,小兒病則有熱,熱則生風,上醫慮之,制此方以平肝木,防驚風,此抱龍之名義。
肝主風,小兒生病就有熱,熱就會生風,高明的醫生考慮到這點,制定這個方子來平肝木,預防驚風,這就是抱龍的命名意義。
原文
錢氏抱龍丸,壯實兒宜用之。然內有雄朱金石之藥不可服,如麝香之耗真氣,能引風邪入里,如油之入面,不得出也。故人皆禁之,不可用也。
錢氏抱龍丸,身體壯實的小兒適合使用。但裡面有雄黃、硃砂等金石藥物不可服用,像麝香消耗真氣,能引風邪進入體內深處,如同油滲入麵粉,無法再出來。所以人們都禁止,不可使用。
原文
琥珀抱龍丸內用補益之藥,人皆喜而用之。然有枳殼、枳實二味,能散滯氣。無滯氣者,能損胸中至高之氣。
琥珀抱龍丸內用補益的藥物,人們都喜歡用它。但是有枳殼、枳實這兩味藥,能散除滯氣。沒有滯氣的人,會損傷胸中至高之氣。
原文
如急慢驚風及元氣弱者,減去此二味,可用當歸、川芎各二兩代之。然琥珀、天竺黃二味,須擇真者。
如果是急慢驚風以及元氣虛弱者,去掉這兩味,可以用當歸、川芎各二兩代替。但是琥珀、天竺黃這兩味,必須選擇真品。
原文
錢氏抱龍丸 治傷風瘟疫,身熱昏睡氣粗,痰實壅嗽。又治驚風潮搐及蠱毒者。盛暑沐浴後並可服。壯實小兒,宜時與服之。
錢氏抱龍丸:治療傷風瘟疫,身體發熱、昏睡、呼吸粗重,痰實壅塞咳嗽。又治療驚風抽搐以及蠱毒。盛暑沐浴後也可以服用。身體壯實的小兒,適時給服。
原文
雄黃(二錢半,飛) 辰砂(五錢,另研) 天竺黃(一兩) 膽南星(四兩) 麝香(五分)
雄黃二錢半(水飛),辰砂五錢(另研),天竺黃一兩,膽南星四兩,麝香五分。
原文
共為末,煮甘草水為丸,皂角子大,溫水化下。百日兒,每丸分作三服。
一起研磨成粉末,用甘草煮水做成丸,如皂角子大小,用溫水化開服用。百日內的嬰兒,每丸分作三次服用。
原文
琥珀抱龍丸 理小兒諸驚,四時感冒風寒,濕痰邪熱至煩躁不寧,痰嗽氣急及瘡疹欲出發搐,並宜可服。
琥珀抱龍丸:治療小兒各種驚證,四季感冒風寒,濕痰邪熱導致煩躁不寧,痰多咳嗽氣急以及瘡疹將要發出時抽搐,都適合服用。
原文
真琥珀 天竺黃 檀香(細銼) 人參(去蘆) 白茯苓(各一兩半) 粉甘草(去節,三兩) 枳殼(麩炒) 枳實(麩炒,各一兩) 硃砂(飛,五錢) 膽南星(一兩) 山藥(一斤,去黑皮) 金箔(百片)
真琥珀、天竺黃、檀香(細細銼碎)、人參(去蘆頭)、白茯苓(各一兩半),粉甘草(去節,三兩),枳殼(麩炒)、枳實(麩炒,各一兩),硃砂(水飛,五錢),膽南星(一兩),山藥(一斤,去黑皮),金箔(一百片)。
原文
取見成藥末一兩,同在乳缽內,研極細、杵,仍和前末用。上為末和勻,取新汲井水為丸,如此。樣大粒,陰乾,每服用薄荷湯化下。
取現成的藥末一兩,同在乳缽內研磨極細,再杵,仍和前面的藥末混合使用。以上藥材研為末混合均勻,取新打的井水做成丸,像這樣大小的藥丸,陰乾,每次服用時用薄荷湯化開服用。
原文
肥兒丸 小兒脾胃素弱,食少而瘦,或素強健,偶因傷食成積而瘦,或因大病之後而瘦者,宜服之。
肥兒丸:小兒脾胃本來虛弱,吃得少而瘦,或者本來強健,偶然因為飲食損傷形成積滯而瘦,或者因為大病之後而瘦的,適合服用。
原文
人參 白朮(各二錢) 陳皮 白茯苓(去皮,各一錢半) 甘草(炙) 木香 砂仁 青皮 神麯(炒) 麥芽(炒) 使君子肉(各一錢) 山藥 蓮肉(去心,各二錢) 桔梗(一錢)
人參、白朮(各二錢),陳皮、白茯苓(去皮,各一錢半),甘草(炙)、木香、砂仁、青皮、神麯(炒)、麥芽(炒)、使君子肉(各一錢),山藥、蓮肉(去心,各二錢),桔梗(一錢)。
原文
共為細末,荷葉浸水,煮粳米粉為丸,米飲下。此參苓白朮散加減以治疳病將成之聖藥也。
一起研為細末,用荷葉浸水,煮粳米粉做成丸,用米湯送服。這是參苓白朮散加減,用來治療疳病將要形成的神聖藥方。
原文
腹中有癖者,加三稜、莪朮各煨,九肋鱉甲醋炙,各一錢半。
腹中有癖塊的,加三稜、莪朮各煨過,九肋鱉甲醋炙,各一錢半。
原文
有熱者,加北柴胡二錢,黃芩、黃連、蘆薈、乾蟾燒存性,各一錢半。瘦太甚者,加當歸、川芎各二錢。泄瀉者,加肉豆蔻麵包煨、訶子肉各一錢。疳瘦食少者,去麥芽、神麯。乳母須求不病人,擇其體厚性和平。不貪口腹無淫欲,鞠養何求子不成。
有熱的,加北柴胡二錢,黃芩、黃連、蘆薈、乾蟾燒存性,各一錢半。瘦得太厲害的,加當歸、川芎各二錢。泄瀉的,加肉豆蔻(麵包煨)、訶子肉各一錢。疳積瘦弱吃得少的,去掉麥芽、神麯。乳母必須選擇不生病的人,選擇體格豐厚、性情平和的人。不貪圖口腹之慾、沒有淫慾,撫養孩子何愁不成?
原文
養子之道,當擇乳母,必取無病婦人,肌肉豐肥,性情和平者為之,則其乳汁濃厚甘美,瑩白溫和,於子有益。
養育孩子的道理,應當選擇乳母,一定要選取無病的婦人,肌肉豐滿肥潤,性情平和的人擔任,那麼她的乳汁濃厚甘美,瑩白溫和,對孩子有益。
原文
如病寒者,乳寒;病瘡者,乳毒;貪口腹者,則味不純;喜淫欲者,則氣不清,何益於子?故宜遠之。
如果乳母患寒病,乳汁就寒;患瘡瘍,乳汁就有毒;貪圖口腹之慾的,乳汁味道就不純;喜好淫慾的,乳汁之氣就不清,對孩子有什麼益處?所以應當遠離。
原文
幼科精熟是專門,壽夭平時認得明,色脈合觀知五臟,補虛瀉實藥通神。
兒科精通熟練是一門專科,壽命長短平時要辨別清楚,面色和脈象綜合觀察就知道五臟情況,補虛瀉實用藥有通神之妙。
原文
古語云:三折股肱為良醫,謂歷練熟也。故幼科精專者,凡小兒之壽夭,先了然於目中矣。病不可治,必不可治也。
古語說:多次折斷胳膊大腿才能成為良醫,是說經驗歷練豐富。所以兒科精通專注的人,凡是小兒的壽夭,事先已經了然於目中。病不可治,就必定不能治。
原文
至於臨病之時,觀形察色,便知五臟之證治,所以補之瀉之,意之所生,有通神之妙也。
至於臨證看病的時候,觀察形體面色,就知道五臟的證候治法,用來補或瀉,心中產生的意圖,有通神之妙。
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