預養以培其元一

孕元立本章說：《易經》說，偉大啊！乾卦的元氣，萬物依靠它而開始；崇高啊！坤卦的元氣，萬物依靠它而生成！

生命的開始，雖然由陽氣給予，但要在正位發育而充實，必須由陰氣主宰。形體隨著改變，每天每月都有變化，無非是自然規律的替代轉化。

天的德澤，地的氣息，陰陽的極致和諧，相互流通融合為一體，若能順應時令節氣，謹慎人事作為，不妄動不傷害，那麼生育的道理就得到了。

糊塗的人竟然不知道這個道理，違背自然的原理，錯誤地施行求子的方法，而且把生死推求於五行，祈求用藥石來補養，以虛偽勝過真實，以人為來幫助天然，即使僥倖有孩子，懷孕了不能生育，養育了不能長壽的很多。

古人論述年老而有子嗣的，男的不過活到八八六十四歲，女的不過活到七七四十九歲，就知道氣血在人身上本來自有定數，難道能超出陰陽的定數嗎！（出自《大全良方》。）

凝形殊稟章說：《易經》說，男女交合精血，萬物化生，天地陰陽的形氣寓含其中。

人的稟賦，身體有剛有柔，脈象有強有弱，氣有多少，血有盛衰，都是固定而不可改變的。

至於地理分野確定疆域，所出產的就有多少的適宜，吉祥的事有祥瑞，那麼所做的夢各自符合其類別。因此荊州、揚州貧瘠的土地多生女兒，雍州、冀州肥沃的土地多生男孩。熊羆是生男孩的吉祥象徵，毒蛇是生女孩的吉祥象徵。這都是道理可以推斷的。（同上。）

娠子論說：過去有人因為妻子沒有子嗣，詢問西京的常器之，他就說：女人從小就多病，服用燥熱的藥物沒有節制，使天癸損耗妄動，而且過早死亡，終身沒有子嗣。又有人詢問袞伯的宋大亨，也是這樣。（同上。）

按照《道藏經》說：有床子法說，女子月經初淨後第一天、第三天、第五天，正值男女精力旺盛的日子，陽日陽時交合，生的孩子多是男孩。如果男女稟賦都強壯就多子，一旦有虛弱的就少子。（同上。）

按照《道藏經》說：有床子法說，女子月經初淨後，第一天、第三天、第五天，正值男女精力旺盛的日子，陽日陽時交合，生的孩子多是男孩。如果男女稟賦都強壯就多子，一旦有虛弱的就少子。（同上。）

《褚氏遺書》說：男女交合，雙方情緒交流暢通。陰血先到，陽精後面衝入，血包住精，精進入成為骨頭，那麼男子的身形就形成了。

陽精先進入，陰血後面參入，精包住血，血進入停留在根本，那麼女子的身形就形成了。

陰陽同時來到，就形成非男非女的身體，精血分散，是雙胞胎或多胞胎的預兆。

父親年輕母親年老，生女兒必定瘦弱；母親健壯父親衰老，生男孩必定虛弱。古代高明的醫師，首先察覺這個道理。補益瘦弱的女子先調養血氣強健脾臟，補益虛弱的男子就滋養腎臟節制房事。氣有所偏頗衰竭，就給予相應的補益。

東垣說：李和叔詢問，中年以來，生了一個兒子，到一歲以後，身上長出紅瘤救治不了，後來又生了四個兒子，一兩歲都因長瘤而死亡，什麼原因到這個地步？

第二天見到他，說：你這是腎中有伏火，精氣中多有紅絲，因為氣相傳導，生下的兒子才有這個疾病，俗名叫做胎瘤。試著看看，果然像他說的。

隨即用滋腎丸服用數次，用來瀉腎中的火邪，補益真陰的不足，忌諱酒和辛辣溫熱的食物。他的妻子用六味地黃丸來調養陰血。

懷孕五個月之後，用黃芩、白朮兩味藥製成散劑服用五到七次。後來生的孩子，先前的症狀不再發作了。

按東垣先生這個論述，確實是求子的要點，百世不可改變。

丹溪說：沒有子嗣的原因，多半起於父親氣的不足，怎麼可以只歸咎於母親血的虛寒。何況母親的血，難道只限於虛與寒而已嗎？

沒有子嗣多半因為血少不能攝受精液，庸醫一概從子宫虛冷論治，投以熱性藥物，如泰桂丸之類，煎熬臟腑，氣血沸騰，禍害很快到來。

按丹溪先生這個論述，確實可以作為妇人服用熱藥的警戒。全部按照《易經》說：天地交合纏綿，萬物化育醇厚。

假使陰陽偏頗過盛，就不能產生變化而生出萬物了，男女也是這樣。

所以男子沒有子嗣的，是責備精的不足；女子沒有子嗣的，是責備血的不足。

精氣的不足，腎臟實際上是主司的，六味地黃丸是其主要的藥物。補腎地黃丸

熟地黃（八兩） 乾山藥（四兩） 山茱萸肉（四兩） 澤瀉（四兩） 牡丹皮（去心） 肉蓯蓉（用酒洗淨，去掉鱗片甲殼，三兩）

一起製成細粉末，用煉過的蜂蜜調和作成丸，如梧桐子大小，每次五十丸、空腹、飯前服用，用淡鹽湯送下。

現在的人不知道這個道理，男女喜歡服用壯陽的藥物，來滿足他們的慾望，如附子、陽起石、鹿茸、硫黃、沉香、母丁香之類，女子喜歡飲用暖宮的藥物，急切地想要生子，如桂枝、吳茱萸、沉香、附子之類，以致耽誤了自己，終身不能生育，反而變成內熱，在內則津液消耗，成為消渴、便祕之類的疾病；在外則經脈阻塞不通，成為癰疽的發作。生育的道理，不在於藥物啊。

假使情慾的感受不節制，交合的心神不交感，雖然湯藥丸劑爭相服用也沒有益處。

一定要在平時，男子清心寡欲來調養他的精，女子控制性情戒除發怒來調養她的血，到了交合的時候，男方使女方喜悅，女方使男方喜悅，雙方情意欣悅融洽，自然精血混合而能生子。