原文
傷食病。必有胸悶吞酸噯腐腹脹腹痛等症。直以平胃散。如麥芽穀芽山楂神麯蘿蔔子消之。或以所傷之物。燒灰加入為引導。如初傷時食尚在膈。服此湯。以手探吐。如傷之已久。腹滿拒按。宜以三一承氣湯下之。愈後服香砂六君子湯。加乾薑調養。若無吞酸噯腐等症。但見頭痛惡寒發熱。是外感症。切不可誤用消導之品。致外邪陷入。變症百出。傷寒不禁食。故桂枝湯啜粥是開章第一義。讀仲景書自明。西北之人。一遇頭痛惡寒發熱之症。便云有食。即服神麯山楂等藥。往往誤事。余為活人計。不得不大聲疾呼也。
傷食病，一定有胸悶、吞酸、噯氣腐臭、腹脹、腹痛等症狀。直接使用平胃散，加入麥芽、穀芽、山楂、神麴、蘿蔔子來消導。或者用所傷食物的燒灰加入藥中作為引導。如果剛受傷時食物還在胸膈，服用此湯後，用手探喉催吐。如果受傷已經很久，腹部脹滿、拒絕按壓，應該用三一承氣湯來攻下。痊癒後服用香砂六君子湯，加入乾薑調養。如果沒有吞酸、噯腐等症狀，只見到頭痛、怕冷、發熱，這是外感病，千萬不可誤用消導的藥品，導致外邪內陷，變生出各種病症。傷寒病不禁食，所以桂枝湯後喝粥是開章第一要義，讀張仲景的書自然明白。西北地方的人，一遇到頭痛、怕冷、發熱的病症，就說有食積，立刻服用神麴、山楂等藥，往往耽誤病情。我為了救人的緣故，不得不大聲疾呼啊。
原文
脈滑而實。時書以右關之上為氣口。謂氣口緊盛傷於食者。妄也。
脈象滑而有力。現今的醫書把右關脈的上部當作氣口，說氣口脈緊而盛大是傷於飲食，這是錯誤的說法。
原文
張景岳云。偶病之人。多有非食而疑食者。曰某日曾食某物。或某肉某面。其日即病。醫理不論虛實。但聞此言。且見胃口不開。必先治食。夫未病之人。誰有不食。豈必預為停食。以待病至者。斯可信其無食乎。及其病也。則或因勞倦。或因風寒。或因七情。病發不測。而且無脹無滯。與食何干。藥有對病而妄行剝削。必反增病。此斯道之莫須有也。由此推之。則凡無據無證。而妄行胡猜者。皆其類也。良可慨矣。
張景岳說：偶然生病的人，很多不是食積卻被懷疑是食積，說某天曾經吃了某樣東西，或是某種肉、某種麵食，當天就發病。醫理上不論虛實，只要聽到這種話，又看到病人胃口不開，就一定先治療食積。沒有生病的人，誰不吃東西？難道一定要預先停滯食物，來等待疾病到來嗎？這樣就可以相信他沒有食積嗎？等到他生病時，或許是因為勞累疲倦，或許是因為風寒，或許是因為七情，疾病發作難以預測，而且沒有脹滿、沒有阻滯，與食積有什麼關係？用藥如果不對症而胡亂攻伐，必定反而加重病情，這就是醫道中的「莫須有」啊。由此推論，凡是沒有根據、沒有證據，卻胡亂猜測的，都屬於這一類。實在令人感慨啊。
原文
黃履素（著折肱漫錄。）云。五穀皆養補脾氣之物。一煅成炭。反能消食者何。蓋火能軟堅化物。燼從火化故也。諸炭能消食。亦能傷脾。功用不減于山楂神麯。不可忽之。以為食物而多服常服也。
黃履素（著有《折肱漫錄》）說：五穀都是滋養補益脾氣的食物，一旦燒成炭，反而能夠消化食積，這是為什麼？因為火能夠軟化堅硬、消化食物，灰燼是從火變化而來的緣故。各種炭能夠消化食積，也能損傷脾氣，功效不比山楂、神麴差。不可以輕視它，以為是食物而經常多量服用。
原文
愚按今人用白朮炒焦不知其傷脾地黃燒灰。不知其傷腎。當以先生之言正之。
我認為現在的人用白朮炒焦，不知道它會損傷脾氣；用地黃燒灰，不知道它會損傷腎氣。應當用黃履素先生的話來糾正這種做法。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。