原文
詩曰。數為腑脈熱居多。（仲景云。數為在腑脈經云。數為熱。）一息脈來五六科。
白話
歌賦說：數脈為腑病之脈，以熱證居多。（張仲景說數脈主病在腑，《脈經》說數脈主熱。）一次呼吸脈來五至或六至。
卷一
八脈該二十八字脈象（2）
卷一／切脈15 句
原文
（謂一息五六至也。至七八至者危。）緊似轉繩寒甫閉。動如搖豆氣違和。數中時止名為促。
白話
（是說一息五六至的意思。如果脈至七八至的就危重了。）緊脈好像轉繩，表示寒邪方才閉阻。動脈如同搖晃的豆粒，表示氣機失調不和。數脈中時而止歇的稱為促脈。
原文
促里陽偏即是魔（陽盛為促。）除卻遲中兼結代。旁形側出細婆婆。（數。不遲也。遲中諸脈。不能兼見。）
白話
促脈是因體內陽氣偏盛而形成。（陽盛就會形成促脈。）除了遲脈中不可能兼見的結、代二脈之外，其他各種兼見的脈形需要仔細診察。（數，就是不是遲的意思，遲脈中各種脈象都不能兼見數脈。）
原文
虛。（不實也。應指無力。浮中沉三候俱有之。前人謂豁然空大見於浮脈者非。）主虛。
白話
虛脈。（就是不充實的意思。按壓時應指無力，浮、中、沉三候都能出現。前人說豁然空大出現在浮脈的說法是不對的。）主虛證。
原文
（有素稟不足。因虛而生病者。有邪氣不解。因病而至虛者。）虛而沉小為弱。
白話
（有因為先天稟賦不足，因虛弱而生病的。也有因為邪氣不解，由實證轉為虛證的。）虛脈兼見沉細軟弱的為弱脈。
原文
（沉細而軟。按之乃得。沉見。）主血虛（亦分陰陽胃氣。）虛而浮小為濡。（如絮浮水面。。浮見。）主氣虛。（亦主外濕。）虛而模糊為微。
白話
（沉取才能察覺，形狀細軟無力。）主血虛。（也要分陰陽和胃氣的強弱。）虛脈兼見浮而細小的為濡脈。（好像棉絮浮在水面上。浮取就能察覺。）主氣虛。（也主外感濕邪。）虛脈兼見模糊不清的為微脈。
原文
（不顯也。指下不分明。若無若有。浮中沉皆是。）主陰陽氣絕。虛而勢滯為澀。（往來乾澀。如輕刀刮竹之象。）主血虛。亦主死血。虛而形小為細。（形如蜘蛛絲之細。指下分明。）主氣冷。虛而形縮為短。（寸不通魚際。尺不通尺澤。）主氣損。（亦主氣鬱。）詩曰。虛來三候按如棉。元氣難支豈偶然。弱在沉中陰已竭。濡居浮分氣之愆。癆成脈隱微難見。（指下不分明。）
白話
（不顯著的意思，指下感覺不清楚，似有似無，浮、中、沉三候都是這樣。）主陰陽之氣衰竭。虛脈兼見形勢滯澀不暢的為澀脈。（往來艱澀不暢，好像用輕刀刮竹的感覺。）主血虛，也主死血。虛脈兼見形狀細小的為細脈。（形狀像蜘蛛絲那樣細小，但指下清楚可辨。）主陽氣虛冷。虛脈兼見形體短縮的為短脈。（寸部脈不能上達魚際，尺部脈不能下達尺澤。）主氣損。（也主氣機鬱結。）歌賦說：虛脈來時浮中沉三部按之都軟如棉絮，元氣難以支撐哪是偶然。弱脈出現在沉候，表明陰精已經衰竭。濡脈居於浮分，表明是氣的過失。虛勞形成時脈隱微難以察見。（指下感覺不清楚。）
原文
病劇精幹澀遂傳。冷氣蛛絲成細象。（以上皆言脈勢。唯細大長短。皆指脈形而言。細者形如蛛絲也。微與細相類。但微對顯而言。細對大而言。分別在此。）短為形縮郁堪憐。
白話
病勢加重則精血乾涸，澀脈就隨之出現。陽虛冷氣凝結則形成如蜘蛛絲般的細脈象。（以上所說的都是脈勢。只有細、大、長、短，都是指脈的形狀而言。細脈形如蜘蛛絲。微脈與細脈類似，但微是針對明顯而言，細是針對粗大而言，分別就在這裡。）短脈是形體短縮，氣機鬱結實在令人憐惜。
原文
實。（不虛也。應指有力。浮中沉俱有之。四言脈詩云。牢甚則實。獨附於沉脈者非。大抵指下清楚而和緩。為元氣之實。指下逼逼而不清。為邪氣之實。）主實。實而流利為滑。（往來流利。）主血治。（亦主痰飲。）實而迢長為長。（上至魚際。下至尺澤。）主氣治。（亦主陽盛陰虛。）實而湧沸為洪。（應指滿溢。如群波湧起之象。）主熱極。亦主內虛。實而端直為弦。（狀如弓弦。按之不移。）主肝邪。（亦主寒。主痛。）
白話
實脈。（就是不虛的意思。按壓時應指有力，浮、中、沉三部都能出現。《四言脈詩》說牢脈甚者就是實脈，這種將實脈專屬於沉脈的說法是不對的。大體上說，指下清楚而且和緩的，是元氣充實的實脈；指下逼逼不清的，是邪氣充實的實脈。）主實證。實脈兼見往來流利的為滑脈。（運行往來暢通流利。）主血液通治。（也主痰飲積聚。）實脈兼見形狀修長的為長脈。（上可達魚際，下可至尺澤。）主氣機通暢。（也主陽盛陰虛。）實脈兼見充溢如沸水翻湧的為洪脈。（應指充滿溢出，好像波浪接連湧起的樣子。）主熱到極點，也主內部空虛。實脈兼見端直挺長的為弦脈。（形狀像弓弦，用力按壓也不移動。）主肝臟有病邪。（也主寒、主痛。）
原文
詩曰。實來有力象悠悠。邪正全憑指下求。（脈來有力。指下清而不濁。滑長不兼洪弦之象。正氣實也。如指下濁而不清。但見洪緊。不見滑長。是邪氣實也。）流利滑呈陰素足。迢遙長見病當瘳。洪如湧浪邪傳熱。弦以張弓木作仇。毫髮分途須默領。非人渾不說緣由。
白話
歌賦說：實脈來時有力而從容悠長。邪正虛實全憑指下診察來判斷。（脈來有力，指下感覺清楚而不渾濁，兼見滑脈、長脈而不是兼見洪脈、弦脈的，是正氣充實。如果指下渾濁而不清楚，只見洪脈、緊脈，不見滑脈、長脈的，是邪氣充實。）兼見流利滑象表明陰精充足。長脈迢迢顯現表明病將要痊愈。洪脈如同波浪翻湧表明邪熱傳遍。弦脈如同拉開弓弦表明木氣過旺而成危害。分毫之差就要區分清楚，必須默默領會，不是適當的人完全不能說明其中的緣由。
原文
大。（即洪脈而兼脈形之闊大也。舊本統於洪脈。今分別之。）
白話
大脈。（就是洪脈兼有脈形寬闊粗大的意思。舊的版本將其歸併在洪脈中，現在將它區分出來。）
原文
詩曰。大脈如洪不是洪。形兼洪闊不雷同。絕無舞柳隨風態。卻似移兵赴敵雄。新病邪強知正怯。夙疴外實必中空。內經病進真堪佩。總為陽明氣不充。（邪氣盛。則胃氣衰。故脈大而不緩。）
白話
歌賦說：大脈像洪脈但不是洪脈，形狀兼有洪脈的特點而更為寬闊，但又不完全相同。完全沒有柳枝隨風飄舞的姿態，卻像調動軍隊奔赴敵人那樣雄壯。新病邪氣強盛可以知道正氣怯弱。舊病外表充實必然內部空虛。《內經》說病進是真的值得佩服，總是因為陽明胃氣不能充盈。（邪氣旺盛，胃氣就衰減，所以脈大而不見和緩。）
原文
緩。（脈來四至。從容不迫。）主正復。（和緩之緩。主正復。怠緩之緩。主中濕。）
白話
緩脈。（脈來一息四至，從容不迫。）主正氣恢復。（和緩的和緩，主正氣恢復；怠緩的緩，主中部濕邪。）
原文
詩曰。緩脈從容不迫時。診來四至卻非遲。胃陽恰似祥光布。穀氣原如甘露滋。不問陰陽欣得此。任他久暫總相宜。若還怠緩須當辨。濕中脾經步履疲。
白話
歌賦說：緩脈從容不迫的時候前來，診察時一息四至但並非遲脈。胃中的陽氣恰好像吉祥的光芒布散，穀物的精氣本來如同甘露滋潤。不問是陰證陽證都欣喜得到此脈，無論病程長短總是適宜。如果出現怠緩就應當細細辨別，那是濕邪侵襲脾經使步履疲憊。
原文
（胃氣復。則邪氣退。故脈緩而不大。。緩者。主脈之氣象從容不迫而言。非指往來之遲緩也。遲字對數字言。遲則不數。數則不遲也。緩字所包者廣。遲中有緩。數中亦有緩。非淺人所可領會。故內經與大字對言。不與數字對言。其旨深哉。）
白話
（胃氣恢復，邪氣就消退，所以脈緩而不大。緩，是就脈象的氣勢從容不迫而言，不是指往來的快慢。遲字是相對於數字而言的，遲就不數，數就不遲。緩字所包含的範圍很廣，遲脈中有緩，數脈中也有緩，不是淺薄之人所能領會的。所以《內經》將緩脈與大脈對舉而言，不與數脈對言，其中的義理深刻啊。）
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