原文
治足大陽經標熱，則合為發熱，又謂之拂拂而熱者，其熱在皮膚之上，如羽毛之所拂，明熱表必出頭露面，揚手擲足，掀衣氣粗，是為里證，宜疏利之大柴胡、四順飲、洗心散類。若頭額冷，手足涼，口氣冷，面色黯淡，瀉利青白，是謂陰證，宜與溫之，五積散、理中湯之類，重者四逆湯主之。
治療足太陽經的標熱，就會合併出現發熱，又稱為拂拂而熱，這種熱在皮膚表面，如同羽毛拂過一樣。明顯的熱在表證，一定會出現頭面外露、揚手擲足、掀衣氣粗，這是裡證，適合用疏泄通利的方藥，如大柴胡湯、四順飲、洗心散之類。如果頭額冰冷、手腳冰涼、口氣冷、面色黯淡、腹瀉青白，這是陰證，適合用溫熱的藥物，如五積散、理中湯之類，嚴重的用四逆湯主治。
原文
夾驚者，因驚之時而又感寒邪，或因傷寒發熱，以至熱極生風，是熱乘於心，心主血脈，心神易動，為熱所乘，故發搐也，慎勿與治驚之劑，宜疏解之，王氏薄荷散、人參羌活散之類，甚者抱龍丸主之。
夾驚證，是因為驚嚇的同時又感受寒邪，或者因為傷寒發熱，導致熱極生風，這是熱邪乘襲於心，心主血脈，心神容易動搖，被熱邪所乘，所以發生抽搐。千萬不要使用治療驚風的藥物，應該疏解表邪，用王氏薄荷散、人參羌活散之類，嚴重的用抱龍丸主治。
原文
夾食者，或先傷於寒，後傷於食，或先傷於食，後傷於寒，以致發熱氣粗，口中噯氣，肚熱腹脹，上熱下冷，或大便酸餿，並宜解散，次與消導，甚者推蕩之，先用敗毒散，後用藿香正氣散加神麯、麥芽、棠球子、砂仁、香附之類；內實者，加枳實、青皮；不解者，加軟苗柴胡、芩連之類。
夾食證，有的是先傷於寒，後傷於食，有的是先傷於食，後傷於寒，導致發熱氣粗、口中噯氣、肚子發熱腹脹、上半身熱下半身冷，或者大便酸臭，都應該先解散表邪，然後再用消導藥，嚴重的用推蕩法。先用敗毒散，後用藿香正氣散加神麴、麥芽、山楂、砂仁、香附之類；裡實證的，加枳實、青皮；仍不解的，加軟苗柴胡、黃芩、黃連之類。
原文
如不愈，以大柴湯下之；其瘡疹發熱，又與正受傷寒不同，但見腮赤煩躁，多嚏呵欠，頓悶悸動，昏倦，耳鼻尖冷，手足俱冷者是也。其傷寒發熱，自表達里，瘡疹發熱，從里出外，宜行溫平之劑，氤氳輕清之元氣調胃之名，於此立也。上焦受傷則痞而實，用小承氣湯，枳實、厚朴能除痞，大黃之瀉實，去芒硝則不傷血分之真陰，謂不伐其源也。若夫大柴胡湯，則表邪尚有，里證又急，不得不下，只得以此湯通表裡而緩治之。
如果還沒好，用大柴胡湯攻下；瘡疹發熱，又與正傷寒不同，只要見到兩腮發紅煩躁、多打噴嚏呵欠、胸悶悸動、昏倦、耳尖鼻尖冷、手足都冷的就是。傷寒發熱是從表傳入裡，瘡疹發熱是從裡透出表，適合用溫和平穩的方劑，所謂氤氳輕清的元氣來調養胃氣，這個道理就在這裡確立。上焦受傷就會痞滿而實，用小承氣湯，枳實、厚朴能消除痞滿，大黃能瀉實，去掉芒硝就不會損傷血分的真陰，這叫做不伐其源。至於大柴胡湯，則是表邪還存在，裡證又急迫，不得不用下法，只能靠此方通達表裡而緩慢治療。
原文
猶有老弱及氣血兩虛之人，不宜用此。三陽之邪在裡，為患三時，謂春夏秋也，不須頭痛惡寒而反渴者，此則溫病也。暑病亦然。此之溫病，則尤加熱也，治宜小柴胡湯。蓋此湯春可治溫，夏宜治暑，秋能潤燥；又宜葛根湯、升麻湯、解毒湯、敗毒散。中暑而渴者，柴胡石膏湯、人參白虎湯，看渴微甚而用，無不效。
還有年老體弱以及氣血兩虛的人，不適合用這個方法。三陽經的邪氣在裡，在三個季節發病，指的是春夏秋，不出現頭痛惡寒反而口渴的，這是溫病。暑病也是這樣。這種溫病，則更加發熱，治療宜用小柴胡湯。因為此方春天可治溫病，夏天適宜治暑病，秋天能潤燥；另外也適合用葛根湯、升麻湯、解毒湯、敗毒散。中暑而口渴的，用柴胡石膏湯、人參白虎湯，根據口渴的輕重來選用，沒有不生效的。
原文
經曰：發熱不惡寒而渴者，溫病也。若夫陰證，則別有法，不在此例矣。
經書說：發熱不怕冷反而口渴的，是溫病。至於陰證，則另有治法，不在這個範例之內了。
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