原文
治足大陽經標熱,則合為發熱,又謂之拂拂而熱者,其熱在皮膚之上,如羽毛之所拂,明熱表必出頭露面,揚手擲足,掀衣氣粗,是為里證,宜疏利之大柴胡、四順飲、洗心散類。
治療足太陽經的標熱,就會合併出現發熱,又稱為像羽毛拂過一樣的發熱,這種熱在皮膚表面,如同羽毛拂過一般。明顯的熱在表證,一定會出現頭面露出、揮舞手足、掀開衣服、呼吸粗重的現象,這是裡證,應該用疏利的方法,如大柴胡湯、四順飲、洗心散之類的方劑。
原文
若頭額冷,手足涼,口氣冷,面色黯淡,瀉利青白,是謂陰證,宜與溫之,五積散、理中湯之類,重者四逆湯主之。
如果頭額冰冷、手腳冰涼、口中呼出的氣是冷的、面色黯淡、腹瀉排出青白色的糞便,這稱為陰證,應該用溫熱的方法治療,如五積散、理中湯之類,嚴重的用四逆湯為主方。
原文
夾驚者,因驚之時而又感寒邪,或因傷寒發熱,以至熱極生風,是熱乘於心,心主血脈,心神易動,為熱所乘,故發搐也,慎勿與治驚之劑,宜疏解之,王氏薄荷散、人參羌活散之類,甚者抱龍丸主之。
夾驚的病症,是因為在受驚的時候又感受了寒邪,或者因為傷寒發熱,以至於熱極生風,這是熱邪侵犯心臟,心主血脈,心神容易動搖,被熱邪所侵犯,所以發生抽搐。千萬不要用治療驚風的藥物,應該用疏解的方法,如王氏薄荷散、人參羌活散之類,嚴重的用抱龍丸為主方。
原文
夾食者,或先傷於寒,後傷於食,或先傷於食,後傷於寒,以致發熱氣粗,口中噯氣,肚熱腹脹,上熱下冷,或大便酸餿,並宜解散,次與消導,甚者推蕩之,先用敗毒散,後用藿香正氣散加神麯、麥芽、棠球子、砂仁、香附之類;內實者,加枳實、青皮;不解者,加軟苗柴胡、芩連之類。
夾食的病症,有的是先感受寒邪,後又傷於飲食;有的是先傷於飲食,後又感受寒邪,導致發熱、呼吸粗重、口中噯氣、腹部發熱脹滿、上身熱下身冷,或者大便酸臭。都應該先解散表邪,再進行消導,嚴重的要用推蕩的方法。先用敗毒散,後用藿香正氣散加入神麯、麥芽、棠球子、砂仁、香附之類;如果裡實的,加枳實、青皮;如果仍不解的,加軟苗柴胡、黃芩、黃連之類。
原文
如不愈,以大柴湯下之;其瘡疹發熱,又與正受傷寒不同,但見腮赤煩躁,多嚏呵欠,頓悶悸動,昏倦,耳鼻尖冷,手足俱冷者是也。
如果還不痊癒,用大柴胡湯攻下。至於瘡疹的發熱,又與真正的傷寒不同,只要見到兩腮發紅、煩躁、頻打噴嚏、呵欠、突然胸悶心悸、昏沉疲倦、耳鼻尖冰冷、手腳都冰冷的就是這種情況。
原文
其傷寒發熱,自表達里,瘡疹發熱,從里出外,宜行溫平之劑,氤氳輕清之元氣調胃之名,於此立也。
傷寒的發熱,是從體表傳入體內;瘡疹的發熱,是從體內發於體表。應該使用溫和平穩的方劑,像氤氳輕清的元氣來調和胃氣,這個名稱就是在這裡確立的。
原文
上焦受傷則痞而實,用小承氣湯,枳實、厚朴能除痞,大黃之瀉實,去芒硝則不傷血分之真陰,謂不伐其源也。
上焦受損就會出現痞滿而實的證候,用小承氣湯。枳實、厚朴能夠消除痞滿,大黃能夠瀉除實邪,去掉芒硝就不會損傷血分的真陰,這叫做不損傷它的根本。
原文
若夫大柴胡湯,則表邪尚有,里證又急,不得不下,只得以此湯通表裡而緩治之。猶有老弱及氣血兩虛之人,不宜用此。
至於大柴胡湯,是表邪還存在,裡證又緊急,不得不攻下,只能用這個方劑來疏通表裡而緩慢地治療。但還有年老體弱以及氣血兩虛的人,不適合用這個方劑。
原文
三陽之邪在裡,為患三時,謂春夏秋也,不須頭痛惡寒而反渴者,此則溫病也。暑病亦然。此之溫病,則尤加熱也,治宜小柴胡湯。
三陽經的邪氣在裡,為患於三個季節,即春、夏、秋。如果沒有頭痛、怕冷,反而口渴的,這就是溫病。暑病也是這樣。這種溫病,則更加發熱,治療適宜用小柴胡湯。
原文
蓋此湯春可治溫,夏宜治暑,秋能潤燥;又宜葛根湯、升麻湯、解毒湯、敗毒散。
因為這個方劑春天可以治療溫病,夏天適宜治療暑病,秋天能夠潤燥;另外也適合用葛根湯、升麻湯、解毒湯、敗毒散。
原文
中暑而渴者,柴胡石膏湯、人參白虎湯,看渴微甚而用,無不效。經曰:發熱不惡寒而渴者,溫病也。若夫陰證,則別有法,不在此例矣。
中暑而口渴的,用柴胡石膏湯、人參白虎湯,根據口渴的輕重程度來選用,沒有不有效的。經典說:發熱不怕冷而口渴的,是溫病。至於陰證,則另有治法,不在這個範圍內了。
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