小兒專科賦

廬陵的彭用光說：這篇賦是為了方便初學者記誦，而且是幼科的首篇，由曾育溪所撰寫的。

仔細辨別各種證候，小兒的病情難以明白。只有深入理解道理才能通達，這在專科中可以看到。傷風時，清涕交流，病邪初傳在肺。夾食時，黃紋可見，病邪停留在脾。

原來在七天之內，臍部疼痛的情況很多；一百天之外，胸部發熱的情況較少。

驚疳積熱等症，一半需要攻下裡證，所以暑濕風寒之證，應當謹慎發表。

總之各種症狀科目，都貴在精通專業，不拘年齡長幼、兒童都適用這個原則。

小兒得病時，嬰兒需要結合脈象和形態來判斷，雖然症狀難以通過詢問完全了解，但病情的輕重可以從各條經絡中明察。

突然感受邪氣時，腮頰會微微發紫；長期因為客忤，山根會呈現大青色。不要問小兒病情，只靠藥物靈驗，輕證就可以攻治。

黑色大多浮現在地閣（即承漿），是心被邪氣侵襲；赤色紋路單獨出現在天庭（即額心），這是脈象有病。診斷治療需要詳細審察。

包裹在繈褓中的嬰兒，病情變化難以預測，所有疾病痛苦，全靠醫者的見識。如果不是專業精通一門，怎麼能取得療效？

如果醫生不是三代行醫，只是白白用力，很難和初學者的胡亂議論相比，專科的規範才是珍貴的。

心肝恬淡平靜，自然不會感染時行的災害；脾胃和平，要告誡不要吃夜宵。

請允許我說，醫道通於仙道，普遍施予生機，家傳的秘方，可以惠及幼年。

參與天地的化育，片刻不停息；免除父母的擔憂，有病就立刻痊癒。雖然用藥像聖人一樣精準，也由於專業精通。

然而看到像魚口一樣張開呼吸、氣息極度微弱，聽到像烏鴉叫一樣的聲音，生命必然將要傾危。既然已經危重，就應該如實告知病情，怎麼能有怨恨放縱而隨意傳播的呢。

表證使用疏通，詳細記述戴君的話；臟腑明確補瀉，記載考查錢氏的文章。專精是什麼？精義沒有第二個，全部救活幼小的孩子。博學有多種，在於明白關鍵要點。

由此可知小兒科，經常喜歡一藥多效；大方科，本來就有十形三療。

哺乳喂養要節制，務必節省而且遠離喧鬧音樂，避免產生驚嚇叫喊。從小調和得沒有疾病，長大後哪裡需要擔心不成器呢？

春日融和一個念頭，善於推廣救活幼兒的誠心；每日探究千種方劑，希望窮盡幫助他人的妙處。

然而曾經論述，形體剛具備，早已具有靈性，語言還未通達，這叫做啞科，不是靈活機變的醫生，怎麼能夠明察那些證候？必須精心配製的藥劑，才能去除頑固的疾病。

有相信巫術而不找醫生的，恰恰是大錯特錯；有這個方子卻不重視藥物的，尤其錯誤啊。這是病家自己招來的過錯，對醫生來說實在無可奈何。

醫術在咸陽顯名，扁鵲救活嬰兒而有驗效；脈學在晉代明瞭，叔和診察小兒而沒有錯誤。

又曾聽說，面色蒼白是虛盛，神氣常常昏沉；紫黑色是實多，聲音越來越強。

陽證類似陰證，脈象按起來細而緊；陰證類似陽證，脈象來得緩慢而弱。

然而《大學》所說的如同保護嬰兒，內心真誠地追求，這又在於悉心研究而觀察證候。曾經說過做醫生不容易，而撫養幼小的兒科尤其不容易啊。

黃帝說：如果我不能明察嬰幼小兒的病情，即使是聖人也感到困難，何況是後學的人呢？

我雖然不才，隨意寫成前面的賦，以便學者了解觀察形色、切脈的要點，臨病的時候，不時稍微有助於談論的要點，也可以發揮神奇工巧的妙處，難道不好嗎？如果還有未盡之處，後世的賢明之人改正而證實它，是莫大的幸運。

彭用光說：撫養幼兒的方法，既然在前面已經備有各種論述、圖畫以及原治、脈紋、詩賦等內容；而關於父母的方論，以及母親十月懷胎的形圖和初生的方法，從幼年到成年的各種證治論方，分門別類，詳細記錄在後面，以便為人父母者和從事幼科的人，知道如何採用和學習，使撫養幼兒的仁愛得以廣泛傳播於天下後世。