原文
大抵小兒之症，多因稟賦臟氣不平，或乳食寒暑失宜，或妊娠飲食起居，六淫七情所致。若初病元氣無虧，乳食如常，發熱壯熱，二便秘結，作渴飲水，臥不露睛者，悉屬形病俱實，當治邪氣。若病久元氣已虧，食少發熱，口乾飲湯，嘔吐泄瀉，肢體畏寒，臥而露睛者，悉屬形病俱虛，當補正氣。
大致上來說，小兒的病症，多半是因為先天稟賦的臟氣不平衡，或是因為餵養乳食、寒熱失宜，或是因為母親在懷孕期間的飲食起居，受到外感六淫或內傷七情所導致的。如果剛生病時元氣沒有虧損，乳食正常，發燒體溫很高，大小便不通暢，口渴想喝水，睡覺時眼睛不張開的，這些都屬於形體和病證都屬實證，應當治療邪氣。如果生病久了元氣已經虧損，食慾減少、發燒、口乾想喝湯水、嘔吐腹瀉、四肢畏寒、睡覺時眼睛張開的，這些都屬於形體和病證都屬虛證，應當補充正氣。
原文
況今之小兒元氣，與昔不同，用藥失宜，脾胃先傷，豈可泥古方而施治哉？余故考諸名家，宗諸東垣，於凡諸症，各補以方藥，治者能即色以驗其病，察病以固其本，斯無失矣。是以古之治病，望色為先也。且驚則氣散脈亂，不可專診，故必兼察色。《心鑑》云：若面色未盡，當參之以指脈；指脈未盡，當參之以面色。
況且現在小兒的元氣，與以往不同，如果用藥不當，脾胃會先受損，怎麼能拘泥於古方來治療呢？所以我考察各家醫家的說法，以東垣（李東垣）為宗，對於各種病症，各自補充以方藥。治療的人能夠根據面色來驗證病情，觀察病情來鞏固根本，這樣就不會有失誤了。因此古代治病，以望面色為首要。而且驚嚇會使氣散脈亂，不能單獨依靠診脈，所以必須同時觀察面色。《心鑑》說：如果面色還不能完全判斷，就應該參考指脈；如果指脈還不能完全判斷，就應該參考面色。
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