原文
印堂色青黑,主腹痛夜啼,此脾經虛寒,脾屬至陰,故夜間腹痛而啼,用釣藤飲。
印堂色青黑,主腹痛夜啼,這是脾經虛寒,脾屬至陰,所以夜間腹痛而啼,用鉤藤飲。
原文
色淡白主泄瀉,飲食不化,屬脾氣虛弱,用五味異功散加木香主之。
色淡白主腹瀉,飲食不消化,屬脾氣虛弱,用五味異功散加木香主治。
原文
目內色青,主肝經風熱發驚。若直視叫哭,屬肝經實熱,用抑肝散;兼咬牙頓悶,屬虛熱,用六味地黃丸。色赤主心肝二經發熱,抽搐煩躁。
目內色青,主肝經風熱發驚。若直視叫哭,屬肝經實熱,用抑肝散;兼咬牙悶頓,屬虛熱,用六味地黃丸。色赤主心肝二經發熱,抽搐煩躁。
原文
若小便赤屬小腸實熱,用導赤散;若驚悸倦怠,屬肝經血虛,用六味地黃丸。
若小便赤屬小腸實熱,用導赤散;若驚悸倦怠,屬肝經血虛,用六味地黃丸。
原文
飲食停滯,吐瀉並作,用胃苓散去桂,加茵陳、山梔。
飲食停滯,嘔吐腹瀉並作,用胃苓散去桂,加茵陳、山梔。
原文
目鮮發搐眼眨,屬風熱相搏,先用柴胡梔子散,後用六味地黃丸。
目鮮發抽搐眼眨,屬風熱相搏,先用柴胡梔子散,後用六味地黃丸。
原文
眼泡微腫,主久咳噁心,或脾疳食積,用五味異功散,補脾肺,兼肥兒丸,以消積滯。
眼泡微腫,主久咳噁心,或脾疳食積,用五味異功散,補脾肺,兼肥兒丸,以消積滯。
原文
或目視不明,或雀目揩拭眉眼,此欲生風也,急用抑肝散以解之。
或目視不明,或夜盲揉擦眉眼,這是要生風了,急速用抑肝散來解除它。
原文
睛尾紅絲,乃肝木勝脾土,先用四君子加柴胡、山梔,後用地黃丸。
睛尾紅絲,乃肝木勝脾土,先用四君子加柴胡、山梔,後用地黃丸。
原文
人中色黃,主傷食;青主乳食不化,噯噫酸腐。此脾虛停滯,用平胃散以消積和中。
人中色黃,主傷食;青色主乳食不消化,噯氣酸腐。這是脾虛停滯,用平胃散以消積和中。
原文
色青赤,主驚,肝氣傷脾,用五味異功散加柴胡,以平肝補中。
色青赤,主驚,肝氣傷脾,用五味異功散加柴胡,以平肝補中。
原文
唇色白,主吐涎嘔逆,或吐血便血。乃脾氣虛弱,不能攝涎,統血歸源,急用六君子湯,調補中氣,則諸病自愈,切忌涼藥。
唇色白,主吐涎嘔逆,或吐血便血。乃脾氣虛弱,不能收攝口涎,統血歸源,急速用六君子湯,調補中氣,則各種疾病自然痊愈,切忌涼藥。
原文
若色赤乾燥而皺者,主脾經有熱,發熱作渴,口中氣臭,大便不通,煩躁不寐,先以清胃散治其熱,更以六君子湯加黃連、山梔,兼補其脾。
若色赤乾燥而起皺,主脾經有熱,發熱口渴,口中氣臭,大便不通,煩躁失眠,先用清胃散治療其熱,再用六君子湯加黃連、山梔,兼補其脾。
原文
色黃主脾經食積泄瀉,飲食不化,以六君子湯溫補中氣。
色黃主脾經食積腹瀉,飲食不消化,用六君子湯溫補中氣。
原文
色赤兼白,主衄血,乃脾肺虛熱,不能攝血,用聖濟犀角地黃湯,以清熱補血,兼用六君子以補脾。氣久不愈,用麥門冬散,或人參補肺湯。
色赤兼白,主鼻出血,乃脾肺虛熱,不能收攝血液,用聖濟犀角地黃湯,以清熱補血,兼用六君子以補脾。氣久不愈,用麥門冬散,或人參補肺湯。
原文
若唇口抽動,主驚熱不安,用五味異功散加山梔、釣藤鉤,以補脾平肝。
若唇口抽動,主驚熱不安,用五味異功散加山梔、鉤藤,以補脾平肝。
原文
若腹中痛,口吐涎水者,乃蟲痛也,先用蕪荑散,後用調中丸。
若腹中痛,口吐涎水,乃蟲痛,先用蕪荑散,後用調中丸。
原文
不吐涎者,乃積痛也,但用五味異功散,調補胃氣。
原文
手足並冷,用理中湯加烏梅,溫補中氣,則蟲不動,而痛自止矣。
手足並冷,用理中湯加烏梅,溫補中氣,則蟲不動,而痛自然停止。
原文
亦有積痛者,或吐後痛止,或去後痛止者,宜用消積丸消導積滯,佐以異功散調補元氣。
也有積痛的,或嘔吐後痛止,或瀉下後痛止的,宜用消積丸消導積滯,配合異功散調補元氣。
原文
耳前微赤,此少陽經風熱也,用柴胡梔子散,生肝血,清肝火。
耳前微赤,此少陽經風熱,用柴胡梔子散,生肝血,清肝火。
原文
微黃主睡中驚悸咬牙,因肝脾虛熱,宜用四君子加芎歸以安神。
微黃主睡中驚悸咬牙,因肝脾虛熱,宜用四君子加川芎、當歸以安神。
原文
耳輪乾燥,主骨疳蒸熱,為腎經虛熱也,用六味地黃丸補之。
耳輪乾燥,主骨疳蒸熱,為腎經虛熱,用六味地黃丸補之。
原文
若小便後出白津,或陰莖癢痛者,屬肝經濕熱也,先急用龍膽瀉肝湯,後用六味地黃丸。
若小便後出白津,或陰莖癢痛,屬肝經濕熱,先急速用龍膽瀉肝湯,後用六味地黃丸。
原文
若稟氣不足,或早近女色,致小便澀滯,或作痛如淋者,急用六味地黃九、補中益氣湯,滋其化源。
若稟氣不足,或早近女色,致小便澀滯,或作痛如淋,急速用六味地黃丸、補中益氣湯,滋養其化源。
原文
或大小便道牽痛者,尤為虛也,亦用前藥,加牛膝、車前子、肉桂救之。
或大小便道牽扯疼痛,更是虛,也用前藥,加牛膝、車前子、肉桂挽救。
原文
如手足逆冷,或畏寒飲食,陽氣虛寒也,急加附子,多有生者。
如手足逆冷,或畏寒飲食,陽氣虛寒,急速加附子,多有活命的。
原文
大抵小兒之症,多因稟賦臟氣不平,或乳食寒暑失宜,或妊娠飲食起居,六淫七情所致。
大抵小兒的病症,多因稟賦臟氣不平,或乳食寒暑失當,或妊娠飲食起居,六淫七情所導致。
原文
若初病元氣無虧,乳食如常,發熱壯熱,二便秘結,作渴飲水,臥不露睛者,悉屬形病俱實,當治邪氣。
若初病元氣無虧,乳食如常,發高熱,大便小便不通,口渴想喝水,睡臥不露出眼睛,全都屬於形病俱實,應當治療邪氣。
原文
若病久元氣已虧,食少發熱,口乾飲湯,嘔吐泄瀉,肢體畏寒,臥而露睛者,悉屬形病俱虛,當補正氣。
若病久元氣已虧,食少發熱,口乾想喝湯,嘔吐腹瀉,肢體畏寒,睡臥而露出眼睛,全都屬於形病俱虛,應當補正氣。
原文
況今之小兒元氣,與昔不同,用藥失宜,脾胃先傷,豈可泥古方而施治哉?
何况現在的小兒元氣,與以前不同,用藥失當,脾胃先傷,怎麼可以拘泥古方而施治呢?
原文
余故考諸名家,宗諸東垣,於凡諸症,各補以方藥,治者能即色以驗其病,察病以固其本,斯無失矣。是以古之治病,望色為先也。且驚則氣散脈亂,不可專診,故必兼察色。
我因此考查諸多名家,尊崇東垣,對於各種病症,各補以方藥,治療者能根據面色來檢驗其病,診察病情以鞏固其本,這樣就不會有失誤了。因此古代治病,望色為先。並且驚則氣散脈亂,不可專門診察,所以必須兼察面色。
原文
《心鑑》云:若面色未盡,當參之以指脈;指脈未盡,當參之以面色。色脈兼盡,無餘蘊矣。
《心鑑》說:若面色診察未盡完善,應當參考手指脈象;手指脈象診察未盡完善,應當參考面色。色脈兼顧診察完全,就沒有遺漏了。
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