原文
夫顱囟者，謂天地陰陽化感顱囟，故受名也。
白話
所謂顱囟，是指天地陰陽變化感應於顱囟，因此得到這個名稱。
原序
原序
原序17 句
原文
嘗覽《黃帝內傳》，王母金文，始演四序二儀陰陽之術，三才一元之道，採御靈機，黃帝得之昇天，秘藏金匱，名曰《內經》，百姓莫可見之，後穆王賢士師巫，於崆峒山得而釋之。
白話
曾經閱讀《黃帝內傳》與王母金文，開始推演四季、陰陽的術數，以及三才一元的道理，採納駕馭靈妙機理。黃帝得到這些後升天成仙，祕密收藏在金匱中，命名為《內經》，百姓無法見到。後來周穆王時的賢士師巫，在崆峒山得到並加以解釋。
原文
敘天地大德，陰陽化功，父母交和，中成胎質。
白話
敘述天地的大德，陰陽變化的功效，父母交合，中間形成胎兒的質體。
原文
爰自精凝血室，兒感陽興，血入精宮，女隨陰住，故以清氣降而陽谷生，濁氣升而陰井盛也。
白話
於是從精血凝結在子宮開始，胎兒感受到陽氣而發動，血液進入精宮，女胎則隨陰氣而停留。所以清氣下降而陽谷產生，濁氣上升而陰井旺盛。
原文
甚者二儀互換，五氣相參，目睹元機，非賢莫達。
白話
嚴重時陰陽二氣互換，五氣相互摻雜，親眼見到其中的玄妙機理，若非賢達之人無法通曉。
原文
謂真陰錯雜，使精血聚而成殃，陽發異端，感榮衛合而有疾，遂使嬰兒才養，驚候多生，庸愚不測始末，亂施攻療，便致枉損嬰兒。
白話
這是說真陰錯亂混雜，使得精血凝聚而成災禍；陽氣發動異常，感應營衛相合而產生疾病。於是嬰兒剛出生養育，驚風等症候就經常發生，庸愚之人不能推測其根本，胡亂施治，便導致枉然損害嬰兒。
原文
籲哉，籲哉，遂究古言，尋察端由，敘成疾目，曰《顱囟經》焉。
白話
可嘆啊！可嘆啊！於是探究古人的言論，尋求考察病因，敘述成為疾病的名目，稱為《顱囟經》。
原文
真憑辨證，乃定死生，後學之流，審依濟疾。
白話
真正依據辨證來決定生死，後學之人，審慎依照此法救濟疾病。
原文
天和太清，降乘赤海，真一元氣乘之，則母情先搖，盪漾熾然，是陽盛發陰，當妊男也。
白話
天和太清之氣，下降乘於赤海，真一元氣乘載此氣，則母親的情緒先受動搖，蕩漾而熾熱，這是陽氣旺盛發動陰氣，應當懷孕為男胎。
原文
六脈諸經，皆舉其陽證，所謂妊衰不勝臟氣，則觸忤而便傷；妊勝而氣劣，則母疾三五月而發，皆隨五臟。
白話
六脈諸經都呈現陽證，所謂孕婦衰弱不能承受臟氣，則觸犯便會受傷；孕婦強盛而氣力不足，則母親疾病在三四個月時發生，都隨五臟而變化。
原文
心臟干，而口苦舌乾；肺臟竭，而多涕發寒；肝臟邪，而嗜酸多睡；脾臟發，而嘔逆惡食；腎臟困，而軟弱無力。
白話
心臟受干擾，則口苦舌乾；肺臟衰竭，則多鼻涕且發寒；肝臟有邪氣，則嗜酸且多睡；脾臟發病，則嘔吐噁心、厭食；腎臟睏乏，則軟弱無力。
原文
臟妊氣平則和而無苦，胎若劣而強得臟養，至生亦乃多疾。
白話
臟腑與孕氣平和則和順而無痛苦，胎兒如果虛弱卻勉強得到臟腑供養，到出生時也還是多病。
原文
二儀純陰之證，升雜真一者，謂陰發陽，則父精薄，妊當成女也。
白話
二儀純陰的證候，上升混雜真一之氣，稱為陰氣發動陽氣，則父親的精氣薄弱，懷孕應當成為女胎。
原文
六脈諸經皆發陰證，若血盛氣衰，則肥而劣氣，若氣盛血衰，則瘦而壯氣，餘臟妊之氣，皆同男說。
白話
六脈諸經都呈現陰證，如果血盛氣衰，則胎兒肥胖而氣力不足；如果氣盛血衰，則胎兒瘦小而氣力強壯。其餘臟腑與懷孕之氣，都與男胎的說法相同。
原文
孩子處母腹之內時，受化和之正氣，分陰陽之紀綱，天地降靈，十月而化，萬物以生成，隨其時變，大理清純，化成祥瑞之基，全真道一，故生成焉。
白話
孩子處在母親腹中時，承受調和的正氣，區分陰陽的綱紀，天地降下靈氣，經過十個月而變化，萬物藉此生成，隨著時間變化，大道理清純，化成祥瑞的基礎，保全真一之道，因此得以生成。
原文
一月為胚，精血凝也，二月為胎，形兆分也，三月陽神為三魂，動以生也，四月陰靈為七魄，靜鎮形也，五月五行分臟，安神也，六月六律定腑，滋靈也，七月精開竅通，光明也，八月元神俱降，真靈也，九月宮室羅布，以生人也，十月氣足，萬物成也。
白話
第一個月稱為胚，精血凝結；第二個月稱為胎，形體征兆分化；第三個月陽神化為三魂，活動而生長；第四個月陰靈化為七魄，寧靜而鎮守形體；第五個月五行分屬五臟，安定神志；第六個月六律確定六腑，滋養靈性；第七個月精竅開通，光明顯現；第八個月元神全部降臨，真靈具備；第九個月宮室羅列分布，用以生成人形；第十個月氣足，萬物完成。
原文
太乙元真在頭曰泥丸，總眾神也，得諸百靈，以御邪氣，陶甄萬物，以靜為源，是知慎子調護，即以守恬和，可以保長生耳。故小兒瘦疴，蓋他人之過也。
白話
太乙元真在頭部稱為泥丸，總管眾神，得到百靈之力，用以抵禦邪氣，陶冶萬物，以靜為根源。因此知道謹慎地調養護理，就是持守恬淡平和，可以保養長生罷了。所以小兒瘦弱多病，大概是別人的過錯。
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