原文
小兒在母腹中，乃生骨氣，五臟六腑，成而未全。自生之後，即長骨脈，五臟六腑之神智也。變者，易也。（巢論云：上多變氣。）又生變蒸者，自內而長，自下而上，又身熱，故以生之日後，三十二日一變。變每畢，即情性有異於前。何者？長生腑臟智意故也。何謂三十二日長骨添精神？人有三百六十五骨，除手足中四十五碎骨外，有三百二十數。
小兒在母親腹中時，已經生成骨氣，五臟六腑也成形但尚未完全。出生之後，就開始生長骨脈以及五臟六腑的神智。所謂「變」，就是改變的意思。（巢氏論說：上焦多變之氣。）又有所謂的「變蒸」，是從體內向外生長，由下往上發展，同時伴有身體發熱，所以從出生日開始，每三十二天經歷一次變。每次變結束後，性情就會與之前不同。為什麼呢？因為臟腑的智慧與意念在生長。什麼叫做三十二天生長骨骼、增添精神？人體有三百六十五塊骨頭，扣除手足中的四十五塊碎骨，共有三百二十塊。
原文
自生下，骨一日十段而上之，十日百段。三十二日計三百二十段，為一遍。亦曰一蒸。骨之餘氣，自腦分入齦中，作三十二齒。而齒牙有不及三十二數者，由變不足其常也。或二十八日即至，長二十八齒，以下仿此，但不過三十二之數也。凡一周遍，乃發虛熱，諸病如是。十周則小蒸畢也。
從出生後，骨骼每天增長十段，十天就增長一百段。三十二天總共三百二十段，稱為一遍，也叫做一蒸。骨骼多餘的氣，從腦部分化進入牙齦，形成三十二顆牙齒。如果牙齒數量不到三十二顆，是因為變蒸沒有達到正常的標準。有的二十八天就長出二十八顆牙齒，以下類推，但都不會超過三十二之數。每次完成一週（遍），就會出現虛熱，各種病症也是如此。十週之後，小蒸就結束了。
原文
計三百二十日生骨氣，乃全而未壯也。故初三十二日一變，生腎生志。六十四日再變生膀胱。其發耳與䯌冷。腎與膀胱俱主於水，水數一，故先變。生之九十六日三變，生心喜。一百二十八日四變生小腸。其發汗出而微驚。心為火，火數二，一百六十日五變生肝哭。一百九十二日六變生膽。
總計三百二十天生長骨氣，但只是完整而尚未強壯。所以最初的三十二天第一次變，生長腎臟與意志。六十四天第二次變，生長膀胱。其表現為耳朵與骶骨部位發冷。腎與膀胱都屬水，水的數字是一，所以最先變化。出生後九十六天第三次變，生長心臟與喜悅之情。一百二十八天第四次變，生長小腸。其表現為出汗且輕微驚悸。心屬火，火的數字是二。一百六十天第五次變，生長肝臟與哭泣。一百九十二天第六次變，生長膽。
原文
其發目不開而赤。肝主木，木數三。二百二十四日七變生肺聲。二百五十六日八變生大腸。其髮膚熱而汗或不汗。肺屬金，金數四。二百八十八日九變生脾智。三百二十日十變生胃。其發不食，腸痛而吐乳。此後乃齒生，能言知喜怒，故云始全也。太倉云：氣入四肢，長碎骨於十變。
其表現為眼睛不開且發紅。肝臟主管木，木的數字是三。二百二十四天第七次變，生長肺臟與聲音。二百五十六天第八次變，生長大腸。其表現為皮膚發熱且出汗或不出汗。肺屬金，金的數字是四。二百八十八天第九次變，生長脾臟與智慧。三百二十天第十次變，生長胃。其表現為不想吃東西、腸痛且吐奶。此後牙齒長出，能說話、懂得喜怒，所以說到此才算完整。太倉說：氣進入四肢，在第十次變時生長碎骨。
原文
後六十四日長其經脈，手足受血，故手能持物，足能行立也。經云：變且蒸，謂蒸畢而足一歲之日也。師曰：不汗而熱者，發其汗，大吐者，微下，不可余治。是以小兒須變蒸。脫齒者，如花之易苗。所謂不及三十二齒，由變之不及。齒當與變日相合也，年壯而視齒方明。
之後六十四天生長經脈，手足得到血液濡養，所以手能拿東西，腳能行走站立。經典說：變且蒸，是指蒸結束而滿一週歲的日子。老師說：不出汗而發熱的，要使其出汗；嚴重吐奶的，稍微通下，不可用其他治法。因此小兒必須經歷變蒸。換牙的過程，就像花朵更換新苗。所謂不足三十二顆牙齒，是因為變蒸不足。牙齒應當與變蒸的日子相符合，等到年長壯實時觀察牙齒才能明白。
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